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骷髅墙位于西藏那曲比如县境内，是用人头颅骨堆砌成的围墙，与天葬有关。是研究人类丧葬文化的绝好例证。骷髅墙的传说，关于比如的骷髅墙，民间有两个传说，一种认为，早在80多年前，在青海的某个部落里有个小男孩，他在8岁那年目睹了3个百姓被杀，吓得他一口气跑到比如县的五世达布活佛跟前。达布活佛任他为达摩寺天葬院的天葬师。
于是，他把所有死者的尸首取下丢在天葬院的东南墙角里，直到成了骷髅时，再把它们一个个拾起码好。他从天葬院的东北角开始顺序摆放，到他50多岁归天时，基本上摆放到了西南角上了。据说他之所以要这样做，是怕那个杀人狂死后混入天葬队伍中。
又一种说法，保留死者头骨是在十三世期间，由比如县香曲乡缺代寺的打普活佛丹巴图库乌珠（又名白玛白扎）定下的寺规，具体动机至今尚不清楚。子文在书里写道：天葬师阿旺丹增说：把骷髅头留下来，砌成墙，无非是告诫活着的人，要多行善，少有俗念，无论什么人，死了不过如此。比如其实有两处骷髅墙
比如的达姆寺和热登寺其实都是有相同的天葬台和骷髅墙的，只是即使有朋友到达了达木寺也很少有缘份到热登寺看看那里的骷髅墙。
两处的天葬台都是由一名德高望众的大师管理，不过要参观却是由两个寺院里的不同的知事僧带领着去天葬台，天葬台距离寺院还有一小段距离，每个的参观费用是100元，也听说有大师开心的时候可以免掉一些费用的。
两处骷髅墙位于比如县城西郊，也是天葬台所在地。达姆寺骷髅墙和天葬台
达姆寺天葬台院子的西、南两处各有一道门，西门是活人进出用，南门是抬尸体的入口，北面是平房，专供为死者诵经祈祷的众僧使用，在天葬台院子内还有一个秘密——院子下面全是空的，很像我国北方地区冬天贮菜的窖。
这里四边及底部全部是用石块砌垒而成，里面塑着佛像，存放着经书、宗教用品和供品。不可思议的是这里冬季的气温极低，有时竟达到零下37度以下。然而，尸体在别处不管冰得多结实，只要在天葬池里放上一夜，第二天准会百分之百的解冻，并可进行正常天葬，其中原因谁也说不清楚。
由于这个谜的存在，使得达姆寺天葬台名声远扬。附近许多县里死了人，都把死者驮到这儿天葬。这是达姆寺的大殿，要去参观天葬台需要到寺里找僧人去天葬台开门。很少朋友会仔细看景区介绍的，所以就是到达了这里的朋友也一般只看见了达姆寺的。
天葬台分两阶，上面的一阶是人生完善的人才可以享用的，下面的小石块的一阶是非正常死亡的人用的。
天葬的时候天上的空行母（秃鹫）会受到佛主的示意主动飞来，人体里面是有骨头的，秃鹫只无法吃下大块的骨头的，天葬的时候，人体全部都要被吃光才表示这个人会被带入天堂，那么就需要用坚硬的工具把骨头也砸碎加上表稞粉先让秃鹫吃掉，然后才是把肉块分给它们吃掉。
看见那个用木棒顶着的门没有？那就是南门，也叫死门，活人不走，只有抬来天葬的人才可以进，活人走旁边的生门——西门。
这些用绳子索在一起的是最近天葬的人由于这个谜的存在，使得达姆寺天葬台名声远扬。附近许多县里死了人，都把死者驮到这儿天葬。
这是达姆寺的大殿，要去参观天葬台需要到寺里找僧人去天葬台开门。很少朋友会仔细看景区介绍的，所以就是到达了这里的朋友也一般只看见了达姆寺的。
天葬台分两阶，上面的一阶是人生完善的人才可以享用的，下面的小石块的一阶是非正常死亡的人用的。
天葬的时候天上的空行母（秃鹫）会受到佛主的示意主动飞来，人体里面是有骨头的，秃鹫只无法吃下大块的骨头的，天葬的时候，人体全部都要被吃光才表示这个人会被带入天堂，那么就需要用坚硬的工具把骨头也砸碎加上表稞粉先让秃鹫吃掉，然后才是把肉块分给它们吃掉。
看见那个用木棒顶着的门没有？那就是南门，也叫死门，活人不走，只有抬来天葬的人才可以进，活人走旁边的生门——西门。
这些用绳子索在一起的是最近天葬的人，等它们被晒干后，放进墙里。
从生门的位置看着的样子，达木寺的头骨要多不少不过工具却是需要力量大的人才可以使得动的。把骨头放进这里，用那种工具使全力砸就可以了。
从这个角度可以看见是用工具切掉了。切掉的部分用来做容器了，可以用来做法器也可以用来做喝酥油茶或者其它饮料的容器，这是告诉大家，不要有分别心，当灵魂离开身体后，身体就只是一个壳岁月蹉跎，时光穿梭，逝水经年，浮云流沙，在世哪一天不是修行；
华发三千，盛世尘埃，人前影后，书籍经卷，其中哪一卷不心经；
银河星辰，天蓝云白，浪涛海阔，水声山色，自然哪一处不在说法；
娑婆世界，红尘繁嚣，色利名权，金碧奢华，究竟哪一个不是幻相。
藏族人最终还是把一切归还于自然界，一切奉献于自然界。赤裸裸来，赤裸裸去。
而在这里留下骷髅墙是时时刻刻告诫人们生与死没有更远的距离，只是一墙之隔。活着，就是为了更好的去死，而不是更好的去活。
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楼主: 车轮上的风景
楼主
发表于 贵州省 2020-12-8 08:58
