用心丈量旅程--2个月摩旅单飞西部边陲2万公里

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从红其拉甫回来以后几天的路线就是这样子的了。

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[size=14.3999996185303px]        清晨从喀拉库勒湖边出发，海拔降低很快，路途中衣服换了好几茬，奥依塔克后就进入了南疆盆地，时值夏季十分火热，遇上路边有水果摊就要买一点，早餐午餐全吃各种瓜果，想着喀什美食、各族美女，哈拉斯一路不断，进到喀什在艾提尕尔清真寺后面诺尔贝稀路的一家青旅住下了，驴友比较多，这里离大清真寺、喀什老民居和大巴扎的路程都比较近。

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          喀什全称“喀什噶尔”，意为“玉石集中之地”。有文字记载的历史已有2 000余年。秦末汉初，喀什为西域三十六国的疏勒等诸国地。公元前60年，汉朝在新疆设置西域都护府，喀什作为西域的一部分，正式列入祖国版图。公元74年，东汉名将班超出任西域都护，这里是大本营，驻守长达17年。唐太宗以后，这里为唐朝政府的重要军事据点，当时的安西四镇之一即为喀什噶尔。这里曾留下唐僧西天取经的脚印。五代至宋，先后为喀喇汗王朝和西辽所管辖。喀喇汗王朝时期，曾以喀什噶尔为首府。元代为成吉思汗次子察合台太子的封地。明代，喀什为西域四大回城之一。直到15世纪海路开通之前，喀什作为“丝绸之路”的交通要冲，一直是中外商人云集的国际商埠。喀什经济开发区辟为国家第六个经济特区，成为中国内陆第一个经济特区。

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          喀什历史悠久，有文字记载的历史已2100多年。喀什是南疆的政治、经济、文化、交通中心，农牧产品最大集散地。也是古丝绸之路上的商埠重镇，东西方交通的咽喉枢纽和东西方经济文化和文明的重要交汇点。

         喀什是维吾尔语“喀什噶尔”音译的简称，其语源有突厥语、古伊斯兰语、波斯语等融演而成，含意有“各色砖房”、“玉石集中之地”、“初创”等不同的解释。今日的喀什地区古代称疏勒、任汝、疏附，包括古代的疏勒（今喀什市、疏附县、疏勒县、伽师县一带）、蒲犁（今塔什库尔干）、莎车、依耐（今英吉沙和阿克陶境内）、乌禾宅（今塔什库尔干南部）、西夜（今叶城）等诸国地。喀什出现过很多名人马赫穆德·喀什噶尔，十一世纪中国维吾尔族的语文学家,十一世纪后半期编译了《突厥语词典》。玉素甫·哈斯·哈吉甫，喀喇汗朝（Qaraxanilar Sulalisi, Karakhanid Empire）时期著名维吾尔族诗人。阿曼尼莎罕 ，奇女子，她是中亚突厥人民中许多著名诗人中的佼佼者，她的有关妇女和品德方面的作品《美德》、美学作品《心灵的协商》和抒情诗集《精美的诗篇》都引人注目。伊帕尔罕（香妃），（1734年10月11日－1788年5月24日），霍卓氏（又作和卓氏），维吾尔族人。生于雍正十三年九月十五日，阿里和卓之女。清高宗时为和贵人、容嫔、容妃。

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粤R天剑王 发表于 2016-5-26 11:43
又来顶起！

         艾提尕尔清真寺坐落在喀什市解放北路，是中国最大、最著名的伊斯兰教清真寺，它以其悠久历史、雄伟建筑和民族特色闻名中外，在中亚地区与布哈拉、撒马尔罕等地的著名大清真寺齐名，已成为丝路明珠—喀什古城的地方象征而名扬中外.艾提尕尔清真寺（维吾尔语：قەشقەر ھېيتگاھ مەسچىتىHéytgah Meschit），又译为“艾提尕”“艾提卡尔”。坐落于新疆维吾尔自治区喀什市的艾提尕尔广场西侧，始建于1442年，南北长140米，东西宽120米，占地总面积为1.68万平方米，分为“正殿”、“外殿”、“教经堂”、“院落”、“拱拜孜”、“宣礼塔”、“大门”等七部分，它不仅是新疆规模最大的清真寺，也是全国规模最大的清真寺之一，在国内外宗教界均具有一定影响。

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         艾提尕尔清真寺寺门塔楼正对艾提尕广场，天蓝色寺门宽4．3米，高4．7米，门两侧各有短墙相接；外两侧各有一高12．5米的砖砌圆柱，底粗顶细，往顶又各有一塔楼(邦克楼，为寺内教职人员召唤穆斯林析祷礼拜之用)。这里原是征服中亚的阿拉伯大将屈底波·伊本·穆斯林留下的伊斯兰教传教士的墓地。明正统(1436～1449)年间喀什噶尔统治者沙克色孜，米尔扎后葬于此，其后裔建造了一座小清真寺，即艾提尕尔清真寺之前身。进入寺门是一个八角形穿厅，内有一20亩大庭园，南北两侧各有一排18间的经堂，为伊玛目讲经和宗教学生习经之所。园内设有两个水池，四周白杨参天，桑榆繁茂，虽居闹市中心，内中却格外清静幽雅。礼拜殿设在寺院西端一个用栅墙隔开的大院落内。礼拜殿又分为内、外殿和殿堂入口3部分，均在高出地面一米多的台基之上；南北总长140米，东西进深19米。如此面阔的大型礼拜殿，“不但国内所无，即在国际上也极为少见。”(《中国伊斯兰教建筑》，第164页)。外殿有140根高达7米的绿色雕花木柱成网格状排列，支撑着白色的密肋天棚；宏敞齐整、气势雄浑。

       艾提尕尔清真寺大门用黄砖砌筑，白石膏勾缝，看上去线条清晰，非常醒目。正门高12.6米，两侧的塔高近18米，大门高4.7米，宽4.3米。门前有一个扇形13级台阶，走上台阶便是门厅，铜包的两扇木门，高大雄伟。寺门上方的墙顶是一条长8米、距地面10.5米的巨大平台。每逢盛大节日，平台上就会传来通宵达旦响彻云霄的羊皮鼓和锁呐乐声，为云集于艾提尕广场的数万穆斯林制造节日的欢乐气氛，大规模的“撒满”群舞盛况空前，为全疆各地所罕有。这里既是宗教圣地，又是节日喜庆的场所，“艾提尕”——“节日礼拜与集会之所”，因此得名。作为大清真寺入口的寺门塔楼，在造型艺术上位列整个建筑之首，堪称维吾尔族古建筑艺术的典范，早已成为喀什噶尔古城的地方象征而名扬中外。

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        进了大门就是巨大的圆顶拱拜孜，拱拜孜下面是多边形过庭，两边有两条通道通向庭院，两条通道之间夹着一个雕花窗户。拱拜孜高16米，直径10米。从过庭北侧的通道走出，是一条宽4.38米，长近80米的小路，水磨石路面。路两侧种有树木，路的北侧有一大一小两个水池。大水池东西长42米，南北宽17米，呈不规则长方形，小水池在大水池西侧，中间隔有一条水磨石小路，东西长17米，南北宽16米，近正方形。水池四周也种有树木，大水池四周用水泥做岸，还有护栏。院子南北两侧是教经堂，共有房屋24间，其中南部11间，北部13间。在教经堂房屋之间，还有南北两个 侧门，也是平时供人们出入之用的。院落的后面有一排木栅栏，栅栏东侧，东西走向人行道的南北两侧，有两个宣礼塔。塔高6.5米，塔底为长3米，宽2.2米。栅栏全长115米，共有5个木门通向正殿，木栅栏高2.9米，立柱（砖砌）高3.1米，中门高4.1米，两侧立柱高5.2米。从栅栏的五个门进入礼拜殿，有五个台阶可以上到礼拜殿，礼拜殿分为正殿和外殿，长140米，宽16米，加上向西突出的前廊部分，礼拜殿共2600平米，从中间的八级台阶可直上正殿的前廊。正殿长36.5米，宽10.5米，高8.1米。寺内平时有二、三千人做礼拜，“居玛日”(星期五)有六七千人；逢节日时在寺内外跪拜的穆斯林可达二三万人之多。

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          艾提尕尔清真寺正殿东墙两侧各有一个双扇大门，供人们出入，正中有一个宽1.8米，高近4米的米合拉普（墙壁上圆拱形图案），其中两侧各有两扇窗户。正殿西墙也有一个米合拉普，高4.3米，宽3.1米。在这里放有大毛拉讲经的坐台.米合拉普北侧有五个壁龛，南侧有四个。正殿的南墙和北墙各有两扇门和一扇窗户，正殿内共有18根支柱，正殿的南北两侧是外殿，北侧外殿西墙有壁龛14个，北墙四个。南侧外殿西墙有壁龛11个，南墙有四个，在7和8的中间，有一扇双开门是清真寺的后门，门内是小院，院内西墙还有一个门，通向外面，后门一般是用来运送尸体的，而且只在周五“居玛日”时才使用。北侧外殿有彩色藻井五个。长3.6米，宽3.2米，南侧有四个。正殿前廊藻井有一个，长6.6米，宽5.5米。外殿有立柱122根。柱底、柱身刻画。柱底尺寸基本上是35至40厘米。正殿前廊柱高5.4米左右，两侧柱高基本是5.1米左右。

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        维族穆斯林每天要做五次礼拜。时间分别是天刚亮到日出时、中午刚过到日偏西、日偏西到日落、日落到晚霞消失、晚霞消失到次日拂晓，住在清真寺后面的青旅里，寺里每每传出“安塞拉甫——哈依鲁木比乃——那吾来——”，拉得老长，隔着好几条街都会听的十分清楚。那召唤声真的似乎洞穿世间万物，震荡着人们的心灵。

       艾提尕尔清真寺已经成为全新疆穆斯林聚礼处，每天到这里礼拜的人达到2-3千人，星期五主麻日下午男穆斯林的礼拜人数达到6-7千人。古尔邦节时，全疆各地都有穆斯林前来礼拜，通宵达旦地狂欢。

       艾提尕大清真寺不仅是新疆地区宗教活动的重要场所，在古代还是传播伊斯兰文化和培养人才的重要学府，天山南北以致中亚地区许多教阶较高的伊斯兰教神职人员和学者都从这里毕业，其他还有更多的有影响的诗人、文学家、史学家和翻译家早年也在此受过严格的学业培训。建国后，寺内一些德高望重的爱国守法宗教人士，还被各界人士推举为人民代表和政协委员，同时又埋头著书立说，为新疆的历史与宗教研究贡献力量。

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        也许大多数旅行者都会因艾提尕尔清真寺的简朴而略感失望：三座塔尖、三支镰月的拱门后面，没有想象中宏伟的殿堂，只有虔诚的老人在回廊里重复跪拜。即使走过几重进深的院落，让人印象深刻的也只是清真寺里那一片葱茏的绿色。游客匆匆而来，然后匆匆而去，用几分钟时间获得对一种陌生文化的肤浅印象。陈运和的诗《你好！喀什》，写道“乐啦，艾提尕清真寺 醒啦，香妃墓 笑啦，集市贸易（巴扎） 唱啦，维吾尔族诗人玉素甫．哈斯．哈吉甫”。

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        新疆喀什市老城区(也叫高台民居)犹如置身新疆维吾尔族民俗风情的生动画卷。喀什老城区位于喀什市中心，面积为4.25平方公里，约有居民12.68万人。老城区街巷纵横交错，布局灵活多变，曲径通幽，民居大多为土木、砖木结构，不少传统民居已有上百年的历史，是中国唯一的以伊斯兰文化为特色的迷宫式城市街区。

lcz北方的狼

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         2009年，喀什市对老城区进行集中改造，投入8.39亿元，对喀什老城景区9722户维吾尔族传统民居进行加固改造；2014年喀什市投入了1.5亿元提升喀什老城景区景观质量、老城景区的市场辐射力，完善旅游服务设施，提高管理和运营水平；2014年11月，喀什老城高分通过了国家旅游局组织的申报5A级旅游景区景观资源评审。2015年7月20日，国家旅游局向喀什老城景区正式授予国家5A级旅游景区称号。

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         有人说喀什噶尔的灵魂在喀什老城，它代表了这个城市古老的过去，平静的现在，如果幸运，它必将代表未来。 喀什古城，原称疏勒，至今已有2000多年的历史。最早的记载见于我国西汉时张骞所记载的古疏勒。古疏勒城位于今天喀什市内南边盘橐城所在地，也叫艾斯克赛尔古城；唐朝时曾设疏勒镇，但是，故址在今天的喀什市东20多公里处的汗偌依古城，有莫尔佛塔为证。恰萨和亚瓦格所在地的喀什古城应是喀喇汗王朝王都的遗址，据今已有800多年的历史。走进老街巷，在约2平方公里左右的范围里，2.3万居民聚居叠住，两三百条巷道交错密织。

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          奇特的自然风光、浓郁的民族风情、灿烂的历史街区土石路面的巷道，宽一点的能走驴车，窄的两人并肩难行；街巷长者600多米，短的50米就到尽头。街巷东转西折，南弯北错，迂回曲折，看似路尽，却柳暗花明又见一巷，恰似《水浒传》里祝家庄的盘陀路。巷道两边是一户户维吾尔民居。民居屋舍很有特点，一般人家都在有限的平面上，盖起两到三层土木结构的小楼，有的向下延伸，建成地下室。客厅、居室皆由木质扶梯、楼梯连结。家家都有晾台，位于平面屋顶。每户都有不大的庭院，用于养花或置放盆景。盆景、鲜花与建筑物廊柱、木雕、挑檐上的各色花饰交相辉映，错落有致，幽静清新。有时在两条巷道的相接处，会遇到跨街架起的一间小楼，似成门廊，使小巷增添丁几分古朴与幽深。走上一条条越来越窄的小巷，穿过一间间越建越高的屋舍，来到孜里其巷的一户维吾尔族家庭。据介绍，这户住宅建在老街区的最高处。进门后，脚踩木梯，拾级而上，登至屋脊，眼前豁然开朗，真有“一览众屋矮”之感。就是远处林立的高楼，也仿佛只在脚边。

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          老街巷的名称都沿用维吾尔语旧名，且各有含意。像恰萨街道办事处的亚格巴扎，意为食油市场；阔孜其亚贝希，为土陶工；而再格来巷，原意是金银匠聚居处。如果按街巷名一一访去，喀什古城已毁建筑的原有位置以及古代市场布局，可略知一二。属亚瓦格街道办事处的“布拉克贝希”巷，“布拉克”，维吾尔语意思为“泉”。这条巷子呈环形，中心因为有九股泉眼，人称九龙泉。又有人依“疏勒拜泉退匈奴”的千古佳话，称其为“耿恭泉”。

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         香妃墓坐落在喀什市东郊5千米的浩罕村，是一座典型的伊斯兰古建筑群，也是伊斯兰教圣裔的陵墓，占地2公顷。 据说墓内葬有同一家族的五代72人（实际只见大小58个墓穴）。第一代是伊斯兰著名传教士玉素甫霍加。他死后，其长子阿帕克霍加继承了父亲的传教事业，成了明末清初喀什伊斯兰教“依禅派”著名大师，并一度夺得了叶尔羌王朝的政权。他死于1693年，亦葬于此，由于其名望超过了他的父亲，所以后来人们便把这座陵墓称为“阿帕克霍加墓”。 传说，埋葬在这里的霍加后裔中，有一个叫伊帕尔汗的女子，是乾隆皇帝的爱妃，由于她身上有一股常有的沙枣花香，人们便称她为“香妃”。香妃死后由其嫂苏德香将其尸体护送回喀什，并葬于阿帕霍加墓内，因而人们又将这座陵墓称做”香妃墓”。不过据考证，香妃并没有葬在这里，她确切的葬地是在河北遵化清东陵的裕妃园寝。

       “香妃墓”之称的来历，源于民间传说。香妃本名买木热.艾孜姆，自幼体有异香，被称为“伊帕尔罕”(香姑娘)。她被清朝皇帝选为妃子，赐号“香妃”，因不服京城水土病故，由124人抬运棺木，历时3年运尸回乡，安葬于阿帕克霍加墓中。现主墓室中尚存驼轿一乘，据说就是当年运尸时从北京带来的。此传说流传甚广，表达了民、汉各族自古以来团结互爱的良好愿望。其实“香妃”确有其人，与发动“大小霍加之乱”的波罗尼都兄弟是堂兄妹，是阿帕克霍加的重侄孙女。

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          阿帕克霍加墓整个陵园是一组构筑得十分精美宏伟的古建筑29米，四角各立一座半嵌在墙内的巨大砖砌圆柱，柱顶各建一座精致的圆筒形“邦克楼”， 楼顶各有一根铁柱群，由门楼、大、小礼拜寺、教经堂和主墓室五部分组成。主体陵墓是一座长方形拱顶的高大建筑，高26米，底长35米，进深，高擎着一弯新月。主墓室顶呈圆形，其圆拱直径达17米，无任何梁柱。主墓室外墙和层顶全部用绿色琉璃砖贴面，有花纹的黄色或蓝色瓷砖，显得格外富丽堂皇、庄严肃穆。陵墓厅堂高大宽敞，平台上排列着坟丘，坟丘是用白底兰花琉璃砖砌成，晶莹素洁。大礼拜寺在陵园的西半部，名“艾依提甲衣”，节日期间供教徒们作礼拜用。小礼拜寺和门楼是一组最外面的建筑物，彩绘和砖雕图案极为精美。寺外有一池清水，林木参天，清幽宜人。  

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            香妃墓就像一座富丽堂皇的宫殿，高40米，由门楼、小礼拜寺、大礼拜寺、教经堂和主墓室5部分组成。穹窿形的圆顶上，有一座玲珑剔透的塔楼。塔楼之巅，又有一镀金新月，金光闪闪，庄严肃穆。陵墓高大宽敞的厅堂里，筑有半人高的平台，依次是香妃家族五代72人大小58座坟丘。香妃的坟丘设在平台的东北角，坟丘前用维文、汉文写着她的名字。墓丘都用蓝色玻璃砖包砌，上面再覆盖各种图案的花布，既表示对死者的尊敬，又有保护墓丘的作用。陵墓左边，建有大小两座精致的伊斯兰教礼拜寺。陵墓后面，还有一大片坟墓，景色十分壮观。

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           阿帕霍加墓经历了三百多年的风雨历史的洗礼，以其坚韧不屈的精神固守其古朴的建筑风格，来此地的游客有幕名香妃之麋，也有为朝拜而来的，更多的是为目睹阿帕霍加墓高超建筑技术和艺术风格而来。香妃墓实际上是阿帕霍加家族陵墓的俗称，是典型的伊斯兰风格的宫殿式陵墓建筑。陵墓安葬着同一家族的58座白底兰花玻璃瓦覆盖的陵墓。第一代是伊斯兰传教士阿基.买和买提.玉素甫霍加。他死后，长子阿帕霍加继承其衣钵，继续传教，并一度夺得了叶尔羌王朝的世袭政权，在其权利巅峰时期统治了喀什噶尔、叶尔羌（今莎车）、和田、阿克苏、库车、吐鲁番六座城市，接受了“世界的主宰”的称号，成为十七世纪的白山派伊斯兰教的首领，他死后改为阿帕霍加墓。香妃是阿帕霍加的孙女。

         陵墓由门楼、大小礼拜寺、教经堂和主墓室5部分组成。正门门楼精美华丽，两侧有高大的砖砌圆柱和门墙，表面镶着蓝底白花硫璃砖。与门楼西墙紧连的是一座小清真寺，前有彩绘天棚覆顶的高台，后有祈祷室。陵园内西面是一座大清真寺，正北是一座穹窿顶的教经堂。主墓室在陵园东部，是整个建筑群的主体建筑，主墓屋顶呈圆形，其圆拱直径达17米，无任何梁柱，外面全部是用绿色琉璃砖贴面，有花纹的黄色或蓝色瓷砖，显得格外富丽堂皇、庄严肃穆。墓室内部筑有半人高的平台，平台上整齐地排布着大小不等的数十个墓丘，墓均砌以白底蓝花的琉璃砖，看上去晶洁素雅。