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张家界[原名：大庸]市介绍

      张家界市，地处北纬28°52′—29°48′、东经109°40′—111°20′之间，是湖南省西北部一个正在开发、建设，以发展张家界旅游业为特征的新兴省辖地级市。
　　张家界市所在地，原名大庸。1988年5月18日，国家批准建立了地级大庸市；因“大庸”之名远不及境内所辖中国第一个国家森林公园张家界的知名度高，1994年4月4日，国务院批准大庸市更名为张家界市。全市辖永定、武陵源两区和慈利、桑植两县。2008年总人口163.95万人，总面积9563平方公里。市府设永定区，距省会长沙390公里，距长江三峡300公里。
    张家界，相传汉代留侯张良隐居于此而得名。本世纪50年代，当地政府在张家界建国营林场。70年代末，张家界罕见的石英砂岩峰林奇观被世人发现，得以开发。1982年9月25日，国家计委行文，将林场所属范围定名为“张家界森林公园”。张家界成为中国第一个国家森林公园。
　　张家界国家森林公园，与一脉相连的索溪峪、天子山两大自然保护区组成武陵源，是张家界的核心景区。武陵源地处武陵山脉中段；武陵山脉则横亘湖南、湖北、贵州、四川等省。唐诗人王维曾有诗云：“居人共住武陵源，还以物外起田园。”1984年，时任中共中央总书记的胡耀邦视察此地时将张家界、索溪峪、天子山三大风景区命名为“武陵源”。1988年成立大庸（现更名张家界）地级市时，特设武陵源县级行政区，方园369平方公里。
　　武陵源境内岩溶地貌发达，石英砂岩峰林峡壳地貌发育更为世界罕见。1988年10月，国务院公布武陵源为国家级重点风景名胜区。1992年12月7日，联合国教科文组织世界遗产委员会批准将武陵源作为世界自然遗产列入《世界遗产名录》。国内外专家学者赞誉武陵源是“大自然的迷宫”和不可思议的“地球纪念物”。《国际自然与自然资源保护联盟技术评价报告》中指出：“武陵源在风景上可以和美国西部的几个国家森林公园及纪念物相比。武陵源具有不可否认的自然美。因她拥有壮丽而参差不齐的石峰、郁郁葱葱的植被以及清澈的湖泊、溪流。”
　　除武陵源核心景区外，张家界市还有桑植县的八大公山自然保护区、亚洲第一大洞九天洞、贺龙元帅故乡洪家关；慈利县的道教圣地五雷山、万福温泉；以及市府所在地永定区内的天门山森林公园、已开发漂流旅游项目的茅岩河、“江南名刹”普光禅寺、玉皇洞石窟等自然、人文风景点300余处。张家界市还是土家族、白族、苗族等少数民族的聚居地，少数民族占全市总人口的69%。各种民俗风情，常令国内外游客兴趣盎然，遐思无限。环绕张家界市，还有桃花源、猛洞河等风景名胜，去三峡、桂林也很方便。
　　张家界市自开发以来，已基本形成水运、陆路、航空三位一体的交通网络，进出十分便捷。程控、微波通信随时可直拨世界各地。风景区有配套的黄狮寨索道、天子山索道、天子山高台单轨电车、索溪水库及其水上娱乐中心、民俗文化村、购物中心等服务项目正抓紧筹建和施工。
　　1995年3月，中共中央总书记、国家主席***视察张家界时，提出“把张家界建设成为国内外知名的旅游胜地”。
　　市人民政府驻永定区，邮编：427000。代码：430800。区号：0744。拼音：zhangjiajie Shi。
　　张家界市辖2个市辖区、2个县。
　　张家界市　面积9518平方千米，人口158万人（2003年）。
　　永定区　面积2174平方千米，人口42万。邮政编码427000。
　　武陵源区　面积 398平方千米，人口 5万。邮政编码427400。区人民政府驻军地坪街道。
　　慈利县　面积3481平方千米，人口68万。邮政编码427200。县人民政府驻零阳镇。
　　桑植县　面积3465平方千米，人口43万。邮政编码427100。县人民政府驻澧源镇。
　　明初置大庸卫，因居庸水之阳，故名。清置永定县，1914年设大庸县。
　　1985年5月24日，国务院批准（国函[1985]77号）撤销大庸县，设立大庸市（县级），以原大庸县的行政区域为大庸市的行政区域。
　　1988年5月18日，国务院批准将大庸市升为地级，设立永定区、武陵源区，将原常德市的慈利县和湘西土家族苗族自治州的桑植县划归大庸市。
　　1994年4月4日，国务院批准（国函[1994]25号）将大庸市更名为张家界市。因境内有张家界自然保护区而得名。
　　2000年，据第五次全国人口普查数据：张家界市总人口1493115人；永定区 405968 武陵源区 47755 慈利县 636659 桑植县 442733 （按当年行政区划；单位：人）
　　2002年，全市辖2区(永定区、武陵源区)、2县（慈利县、桑植县），104个乡（镇）、办事处，1610个行政村。总面积9563平方千米，年末总人口156.82人，其中少数民族人口97.8万人。
　　截至2005年12月31日，张家界市辖2个市辖区、2个县；全市共有7个街道、32个镇、47 个乡、15个民族乡。  

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湘西土家族苗族自治州简介

  湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北部、云贵高原东侧的武陵山区，与湖北省、贵州省、重庆市接壤；境内居住着土家、苗、汉、回、瑶、侗、白等30个民族，总人口273．93万人，世居主体民族土家族占41．5％、苗族占33．1％。辖吉首市和泸溪、凤凰、花垣、保靖、古丈、永顺、龙山七县，总面积15462平方公里，是湖南省进入国家“西部大开发”的唯一地区。

一、境域位置

　　地理位置　湘西州位于湖南省西北部，地理坐标为东经109。10'～110。22．5'，北纬27。44．5'～29。38'。武陵山脉自西向东蜿蜒境内，系云贵高原东缘武陵山脉东北部，西骑云贵高原，北邻鄂西山地，东南以雪峰山为屏。东部、东北部与湖南省怀化市、张家界市交界；西南与贵州省铜仁地区接壤；西部与重庆市秀山县、酉阳县毗连，西北部与湖北省恩施州相邻，系湘鄂渝黔四省市交界之地。

　　境域面积  湘西州境域，南北长约240公里，东西宽约170公里，土地总面积15462平方公里，占湖南省总面积的7．3％。州域耕地面积随着经济建设的发展而不断变化，森林面积亦有降有升。2005年，境域耕地面积为13．24万公顷，占土地总面积的8．6％，其中，水田9．4万公顷，旱地3．8万公顷；森林面积68．34万公顷。

二、沿革区划

　　建置沿革　湘西州域历史悠久。据考古发现，旧石器时代就有人类活动。唐虞之时，有“蛮地”之称，属“三苗”范围。夏，为“荆州之域”。商代，属楚“鬼方”地域。西周至春秋，属楚“黔中地”。战国时属楚黔中郡。西汉属武陵郡。三国时初属蜀，后属吴。西晋、东晋属荆州武陵郡。隋唐五代时期属黔中道。朱为荆湖北路的辰州、澧州。元为湖广行省恩州军民安抚司、新添葛蛮安抚司和四川行省永顺司。明置永顺宣慰司、保靖州宣慰司，其余为岳、辰两州地。清置永顺府和风凰、乾州、永绥直隶厅，东北部为澧州地。民国时期．1914一1922年为辰沅道。1938—1949年为第八、第九行政督察区。中华人民共和国成立之初，凤凰、乾城(今吉首)、永绥(今花垣)、泸溪等县和永顺、龙山、保靖、古丈等县分属沅陵专区、永顺专区。1952年8月，湘西苗族自治区成立，辖吉首、泸溪、凤凰、古丈、花垣、保靖6县，并代管永顺、龙山、桑植、大庸(今张家界永定区)4县。年底，代管4县亦属直接管辖。1955年4月，湘西苗族自治区改为湘西苗族自治州。1957年9月20日，湘西土家族苗族自治州正式成立。州府设吉首，辖吉首、泸溪、风凰、花垣、保靖、古丈、永顺、龙山、桑植、大庸10县。1982年和1985年，吉首、大庸先后改县设市。1988年，大庸市升为地级市(即今张家界市)，是年12月31日，大庸市及桑植县正式划出湘西州。1989年至今，湘西土家族苗族自治州辖8县市。

　　行政区划  湘西土家族苗族自治州今辖吉首、泸溪、凤凰、古丈、花垣、保靖、永顺、龙山7县，截止2008年未，下辖90个乡、68个镇、6个街道办事处；全州有172个居民委员会、1975个村民委员会。

　三、自然环境

　　地貌  湘西州域地处云贵高原余脉，地势由西北向东南倾斜，武陵山脉贯州境，北部多山，有大小山峰130多座。州内最高点为龙山县境内大灵山，海拔1736．5米，最低点为泸溪县上堡乡大龙溪出口河床，海拔97．1米。受酉水、猛洞河、武水、沅水、辰水等河流的影响，境内地面被切割成众多盆地、台地和高峰、沟谷及陡坡，相互交错，山峦叠嶂，千姿百态。境域碳酸盐岩广布，岩溶地貌发育充分，多溶洞、伏流。境域地貌大致分为三大区域：西北中山山原地貌区占州域总面积的22％，海拔800一1736米，地形切割较深，顶部岩溶发育，干旱少雨，光热偏低，土壤自然肥力较好，适宜发展林、粮、牧业生产；中部中低山山原地貌区面积约占州域总面积的59％，标高50一1000米，丘状起伏，岩溶发育，光、热、水、土条件较好，矿产资源丰富，适宜发展粮、林、牧、经济作物和矿业生产；中部及东南部低山丘岗平原地貌区面积约占州域总面积的18．98％，地势比较平坦开阔，光、热、水、土条件较好，为湘西州域发展农、林、牧、副、渔业的最佳区域。

　　气候  湘西州域属中亚热带季风湿润气候，具有明显的大陆性气候特征：冬暖夏凉，四季分明，冬夏长春秋短；降水充沛，光热总量偏少；光热水基本同季；气候类型多样，立体特征明显。最冷月1月平均气温在4．40℃以上，最热月最高气温大于35℃的天数8～15天。年平均气温15—16．9℃，最高气温40℃，最低气温一5．5℃。年降雨量1250～1500mm；多年平均日照时数1291—1406小时。雨量集中春、夏，多见秋旱。由于海拔的悬殊和地形、坡向等的不同，湘西州域气候类型无论是在垂直方向上还是在水平方向上都存在较大差异，气温、降水、日照、无霜期等均有显著差别。

　四、自然资源

　　水资源  湘西州境大部分区域水资源丰富，水质良好，且地表水与地下水相互转化，形成地表地下水综合利用的格局。全州区域内多年平均年径流量为132亿立方米。州境沟壑纵横，落差大，有利于布局骨干水电站，有利于梯级开发，有利于防洪、灌溉、养殖、旅游及改善环境。地表水与地下水相互转化，对水质有很好的净化作用。境内大部分城镇上游河流区域的地表水与地下水，PH值适中，中等矿化离子总数不高，水值可达国家卫生部颁发的水质标准。但随着人类活动的加剧，生态环境日趋恶化，部分区域水质遭受不同程度的污染。

　　境内水能资源十分丰富，干流长大于5公里流域面积在10平方公里以上的河流共368条。主要河流有沅江、酉水、武水、猛洞河、花垣河等。各河流坡降大、落差大，按平均流量估算，理论蕴藏量为179万千瓦。全境可开发总装机容量达137．2万千瓦，其中装机5万千瓦以下水电资源达74万千瓦。

　　境内岩溶地下水资源丰富。地下水总量约为27．37亿立方米，约占年总水资源量的20．6％，境内有187条较大的暗河和900多个较大的溶洞这些暗河、溶洞，大多出露于地表或悬挂在陡壁之上，部分埋藏在地下深层，各具不同的开发利用前景。

　　生物资源  湘西州境生物资源十分丰富，堪称野生动植物资源天然宝库和具有极高研究价值的基因库。

　　境内野生植物繁多，共有蕨类植物、裸子植物和被子植物等维管植物217科、1039属、3807种。35亚种、315变种、11变型，在湖南植物区系中占有重要地位，属数占全省总属数的72％，种数占全省种数的51％。境内保存着大量古老珍稀植物种属，中国特有的残、遗、单、少种属中，湘西有37属以上，占湖南全省的59％。世界闻名孑遗植物水杉、珙桐、伞花木、伯乐树、双盾木、鹅掌楸、喜树、杜仲、青钱柳、香果树、青檀等湘西都有分布。野生植物中，稀有、特有及国家保护种类多，植物种类属国家级保护植物6种，国家II级护植物29种，濒危植物2种，渐危植物21种，稀有植物16种，是国家保护植物高密度分布区。境内资源植物丰富，药用植物、油脂植物、纤维植物、鞣料植物、淀粉和糖类植物、观赏植物、维生素植物和色素植物等种类繁多。

　　境内野生动物资源丰富，州境现有陆生脊椎动物237种，隶属21目64科；现有昆虫4175种分属22目177种。湘西野生动物区系组成复杂品种极为丰富，既有华中区固有种，也有华中华南两区共有种；既有西部区的品种，也有东部区品种。湘西州境野生动物中珍稀种类丰富，濒危种类较多。属国家I级保护动物有云豹、金钱豹、林麝、白颈长尾雉、金雕5种；国家II级保护动物有50种；地方重点保护动物89种。这些野牛动物中，有14种属中国列为世界濒危野生动物。1999年考察发现，池鹭、棕背伯劳、画眉、黑斑蛙、虎纹蛙、毛冠鹿、华南兔、中华竹鼠及蛇类等在湘西尚有较大种群数量分布。但随着人口增加、生产活动频繁、森林减少，野生物种类呈下降趋势。

　　矿产资源  湘西州境矿产资源丰寓，日主要矿种储量大。全州已发现矿产地85处，其中，黑色金属矿产41处，有色金属矿产160处，贵金属矿产10处，能源矿产68处，非金属矿产199处，地热矿泉水6处；已发现矿产地中，大型矿床12处、中型矿床26处、小型矿床73处、矿点374处。全州已发现矿种63(待查)个，其中35个矿种探明一定储量。探明储量在湖南省有一定分量的有锰、汞、铅锌、铝、锌、钒、磷、紫砂、陶土矿、含钾页岩10种。其中锰、汞、铝、紫砂陶土矿居全省之首。锰的探明储量：3106．57万吨，远景储量575.5万吨，居全国第二位，多分布于花垣县境内。花垣民乐锰矿区为中国南方最大的锰矿床，有“东方锰都”之称。

　五、人口民族

　　人口  湘西州境很早就有人类活动，随着经济和社会的发展，人类繁衍生息，人口不断增多。州域(今8县、市域)人口总量文字记载自唐代开始，唐开元二十八年(740)，人口约2．46万。至清嘉靖二十一年(1816)，人口约8l_27万人。中华人民共和国成立后，人口总量大幅增长。1957年末，人口136.37万人，人口密度为每平方公里88．2人；1982年，人口密度为每平方公里129人；1995年,总人口247．497万人，人口密度为每平方公里160人；2006年末，总人口270万人，人口密度为每平方公里174．6人；2008年末，总人口273.93万人，人口密度为每平方公里177人。

　　民族  湘西州现有民族43个，主体少数民族是土家族、苗族。2006年末，全州有少数民族人口203．36万人，占总人口的75．3％。在少数民族人口中，土家族112．2万人，占总人口的41.56％，占少数民族人口的55．17％；苗族89．5万人，占总人口的33．15％，占少数民族人口的44．75％；其他少数民族1.66万人，占总人口的0．6l％，占少数民族人口的0．82％。其中，人口过千的少数民族有回族、瑶族、侗族和白族。

　　湘西各民族长期以来处于大杂居、小聚居的状态。土家族，自称“毕兹卡”，主要分布在永顺、龙山、保靖、吉首、古丈等县市。苗族，自称“果雄”，主要分布在花垣、凤凰、吉首、泸溪、古丈、保靖等县市。旧时，土家、苗族多居住在比较偏僻的乡村，汉族多分布于交通相对便利的河畔叉口、集镇圩场。随着经济文化交流的日益频繁，各民族不断交往融合，特别是中华人民共和国成立后民族团结工作的加强，使民族关系得到了根本的改善，生活在这里的各民族人民休戚与共，和睦共处，共同开发湘西这片热土。


矮寨特大悬索大桥简介 ：      
         湘西矮寨悬索大桥位于湖南吉首矮寨镇，是长沙至重庆公路通道吉首至茶洞高速公路的控制性工程，桥面与谷底垂直高差达330余米，主跨跨径1176米，是首座塔梁分离式悬索桥，创造性地采用“轨索移桥”架设新工艺进行主梁的安装架设。
       矮寨特大悬索桥是吉茶高速公路的控制性工程，距吉首市约20公里，在矮寨镇上空355米处跨越德夯大峡谷。大桥主跨1176米，是目前世界上跨峡谷跨径最大的钢桁梁悬索桥。主桥采用钢桁加劲梁，梁高为7.5米，梁宽27米，节段梁长14.5米，全桥共69节，主梁全长1000.5米。由于桥位地形险要，交通极为不便，使得大桥钢桁梁架设成为世界级的难题。
      中国著名桥梁专家、北京工业大学高征铨教授在接受记者采访时称，矮寨特大悬索桥创“4个世界第一”：一是大桥主跨1176米，跨峡谷悬索桥创世界第一;二是首次采用塔、梁完全分离的结构设计方案，创世界第一;三是首次采用岩锚吊索结构，并用碳纤维作为预应力筋材，创世界第一;四是首次采用“轨索滑移法”架设钢桁梁，创世界第一。在今年5月18日召开的矮寨大桥技术研讨会上，国内十几位顶级桥梁专家对“轨索滑移法”给予高度评价，一致认为，这是一项由中国自主研发的、在国际桥梁界极具分量的原创型科技成果。
      红网湘西8月21日讯（潇湘晨报滚动新闻记者 李柯夫 通讯员 龙浩）经过3个月的架设，矮寨大桥钢桁梁昨天成功合龙，这标志着大桥主体结构的完工，也意味着由中国人自主研发、在世界桥梁界极具分量的原创型科技成果——“轨索滑移法”取得成功。据介绍，大桥建成后将在钢桁梁中建设观光通道，届时游客不但能与这座世界级的大桥零距离接触，还能从350米的高空俯瞰矮寨公路和美丽的德夯大峡谷。
      2011年底，矮寨大桥即将竣工，明年上半年将正式通车。到那时，深山峡谷也将顿显渺小和卑微;人们将读懂路桥人在这里用责任和信念丈量出来的另外一种力量和精神高度;感受到“路桥湘军”在创新这条路上的艰辛与顽强毅力。 矮寨大桥已经在2011年底竣工，创造了四个世界第一的大桥已经成为湘西一景。
        矮寨特大悬索桥灯光设备投资600余万元，安装近2000盏照明彩灯，其中，主缆上有200余盏，钢衍梁上有1668盏，索塔上80盏。除了大型聚光射灯外其他主要采用的是LED节能光源。

       矮寨大桥的建设得到了当地各族同胞的大力支持，应他们的要求，矮寨大桥在春节期间曾短暂开放，每天有万名群众上来参观，场面十分热闹。
       吉首矮寨大桥于1012年4月1日正式通车。

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车-魔

怀化市简介

    怀化市位于湖南省西南部，总面积2.76万平方公里，总人口495万，其中46个少数民族人口数189万，约为总人口数的38%，市辖中方县、会同县、靖州县、通道县、沅陵县、溆浦县、辰溪县、麻阳县、新晃县、芷江县、洪江市、鹤城区、洪江区、河西新区、湖天经济技术开发区、怀化市工业园。
    自古就有“黔滇门户”、“全楚咽喉”之称，有着独特的区位、交通、通讯等优势。湘黔、枝柳和渝怀三条铁路干线呈“大”字型在市区交汇，连接东南西北，每天有26对旅客列车、115对货车发出，可直达北京、上海、广州、昆明、重庆、宁波等城市，怀化火车站年发送旅客342万人次、货物52万吨，能编组7300个车皮，是全国九大铁路编组站之一；320、209、319国道和正在建设的上海至瑞丽、长沙至重庆、临汾至三亚、二连浩特至茂名的高速、高等级公路主干道，将进一步发达怀化的公路网络；芷江机场；福州至成都和呼和浩特至北海两条国家级的通讯光缆在此地中转。
    丰富自然资源的怀化，开发潜力巨大。位于中国十大水能基地的主体地带，水能理论蕴藏量346.5万千瓦，其中，可开发量为310.7万千瓦，已开发量为204.5万千瓦，建成的五强溪、凤滩、洪江等水电站，总装机容量228万千瓦；属中国南方重点林区，森林覆盖率达65.3%，林木蓄积量达5510万立方米，在湖南省居第一位；有药用植物1909种，其中列入中国重点中药材资源的175种，茯苓、天麻的产量在中国居第一位；水果种植面积56.2千公顷，年产水果57万吨；初步探明储量较丰富的矿藏11类45种，总储藏量28.9亿吨，其中黄金、铜、磷储藏量在湖南省居第一、三、四位，重晶石储藏量在中国位居前列，矿产资源潜在价值达5000多亿元。
    怀化在古代被称为“五溪”之地，她有悠久的历史和秀丽的自然山水。洪江市境内的高庙距今7400年前建立、黔城芙蓉楼被称为“楚南上游第一胜迹”，洪江区境内的洪江古商城，沅陵县境内的黔中郡、二酉洞、龙兴讲寺，通道县境内的芋头侗寨，芷江县境内的中国抗日战争胜利受降纪念坊、天后宫，会同县境内的高椅民居建筑，中方县境内的荆坪古村等古迹，通道县境内的著名丹霞地貌群万佛山，辰溪县境内的燕子洞等自然景观及少数民族文化与风俗都吸引着八方游客前来观光。
    怀化市已形成了颇有特色的支柱产业体系，经济社会有了较快的发展。 2004年，全市GDP达291.2亿元，同比增长率10.7%，一、二、三产业比重为22.6：29.7：47.7。初步形成了优质水稻、水果、药材、油料、林产、畜牧水产、制药、食品、电力、电冶、化工等支柱产业，有各类市场343个、星级饭店25家、旅行社15家。已形成湘、鄂、渝、黔、桂周边区域中心城市发展趋势，怀化市人民政府加快怀化作为五省市区周边区域中心城市建设的战略，给这个被称为“火车拖来的城市”带来了更多重大的商机，我们诚挚欢迎国内外有识之士和各界朋友来怀化观光旅游、投资兴业。
    怀化市总面积27564平方千米。 总人口486万人（2003年）。
    行政区划
    截至2005年12月31日，怀化市辖1个市辖区、5个县、5个自治县，代管1个县级市；全市共有9个街道、87个镇、180个乡、21个民族乡。
    怀化市　　面积27564平方千米，人口486万人（2003年）。
　　鹤城区　　面积 729平方千米，人口33万。邮政编码418000。区人民政府驻府星路。
　　洪江市　　面积2279平方千米，人口50万。邮政编码418200。市人民政府驻黔城镇。
　　沅陵县　　面积5825平方千米，人口63万。邮政编码419600。县人民政府驻沅陵镇。
　　辰溪县　　面积1977平方千米，人口50万。邮政编码419500。县人民政府驻辰阳镇。
　　溆浦县　　面积3438平方千米，人口85万。邮政编码419300。县人民政府驻卢峰镇。
　　中方县　　面积1467平方千米，人口26万。邮政编码418005。县人民政府驻中方镇。
　　会同县　　面积2245平方千米，人口34万。邮政编码418300。县人民政府驻林城镇。
　　麻阳苗族自治县　　　 面积1561平方千米，人口36万。邮政编码419400。自治县人民政府驻高村镇。
　　新晃侗族自治县　　　 面积1511平方千米，人口25万。邮政编码419200。自治县人民政府驻新晃镇。
　　芷江侗族自治县　　　 面积2096平方千米，人口36万。邮政编码419100。自治县人民政府驻芷江镇。
　　靖州苗族侗族自治县　 面积2211平方千米，人口26万。邮政编码418400。自治县人民政府驻渠阳镇。
　　通道侗族自治县　　　 面积2225平方千米，人口22万。邮政编码418500。自治县人民政府驻双江镇。
　　* 此处区划地名资料截至2005年12月；面积、人口数据根据《中华人民共和国行政区划简册（2005）》，人口截至2003年底。
      历史沿革
    会同专区、芷江专区、黔阳专区、黔阳地区　1949年设会同专区，专署驻芷江县。辖芷江、会同、怀化、黔阳（驻安江镇）、绥宁（驻寨市镇）、靖县、通道、晃县等8县。　　1950年由会同县析置洪江市。会同专区辖1市、8县。　　1952年撤销会同专区，设立芷江专区。原属会同专区的洪江市和芷江、会同、绥宁、黔阳、晃县、靖县、通道、怀化等8县及原属沅陵专区的辰溪、沅陵、溆浦、麻阳（驻锦和镇）4县划入芷江专区。辖1市、12县。　　1953年洪江市改为省辖市。麻阳县由锦和镇迁驻高村镇。芷江专区辖12县。　　1954年芷江专区改称黔阳专区，专署驻黔阳县安江镇。绥宁县迁驻长铺镇。同年5月7日通道县改设通道侗族自治县（驻双江镇）。黔阳专区辖11县、1自治县。　　1956年12月5日晃县改设新晃侗族自治县，自治县人民委员会驻新晃（即原晃县县城）。黔阳专区辖10县、2自治县。　　1958年洪江市划归黔阳专署领导。将绥宁县划归邵阳专区。黔阳专区辖1市、9县、2自治县。　　1959年洪江市交由黔阳县领导。撤销靖县，并入通道侗族自治县。黔阳专区辖1市、8县、2自治县。　　1961年黔阳县领导的洪江市交由黔阳专署领导。由黔阳县析置安江市，黔阳专署驻安江市。恢复靖县。通道侗族自治县由城关镇迁驻双江镇。黔阳专区辖2市、9县、2自治县。　　1962年撤销安江市，并入黔阳县。黔阳专署驻黔阳县。　　1963年撤销洪江市，并入黔阳县。黔阳专区辖9县、2自治县。　　1970年黔阳专区改称黔阳地区，地区驻黔阳县。辖黔阳（驻安江镇）、辰溪、沅陵、溆浦、会同、靖县、芷江、怀化（驻榆树湾镇）、麻阳（驻高村镇）等9县及通道侗族自治县、新晃侗族自治县2自治县。　　1975年黔阳地区驻地迁怀化县的榆树湾镇，并将榆树湾镇改名怀化镇。　　1979年以怀化县的怀化镇（原名榆树湾镇）和盈口公社改设怀化市；复设洪江市。2市均由黔阳地区领导。黔阳地区驻怀化市。辖2市、9县、2自治县。　　沅陵专区　1949年设沅陵专区，专署驻辰溪县。辖辰溪、沅陵、溆浦、凤凰、乾城、永绥、泸溪、麻阳等8县。　　1952年撤销沅陵专区，将辰溪、沅陵、溆浦、麻阳4县划归芷江专区；凤凰、乾城、永绥、泸溪4县划归湘西苗族自治区。　（以上摘自《中华人民共和国政区沿革·史为乐著》）
    1981年6月30日，国务院批准：黔阳地区更名为怀化地区。
　　1982年12月24日，国务院批准撤销怀化县，将该县行政区域并入怀化市。
　　1986年9月22日，国务院批准（国函[1986]124号）撤销芷江县，设立芷江侗族自治县（县级）。以原芷江县的行政区域为芷江侗族自治县的行政区域。
　　1987年2月19日，国务院批准（国函[1987]31号）撤销靖县，设立靖州苗族侗族自治县（县级）。以原靖县的行政区域为靖州苗族侗族自治县的行政区域。
　　1988年10月31日，国务院批准撤销麻阳县，设立麻阳苗族自治县。
　　1997年11月29日，国务院批准（国函[1997]105号）：（1）撤销怀化地区和县级怀化市，设立地级怀化市，市人民政府驻新设立的鹤城区迎丰路。（2）怀化市设立鹤城区、中方县。鹤城区辖原县级怀化市的迎丰、城中、城北、红星、坨院5个街道和盈口、杨村、鸭嘴岩、石门、黄金坳、芦坪、贺家田、凉亭8个乡。区人民政府驻府星路。中方县辖原县级怀化市的泸阳、花桥、中方、牌楼、铜湾5个镇和炉亭坳、桐木、下坪、聂家村、龙场、铜鼎、丁家、新路河、袁家、新建、蒋家、石宝、接龙、铁坡、活水、锦溪16个乡及黄吉坪瑶族乡。县人民政府驻中方镇。（3）撤销洪江市和黔阳县，合并设立洪江市（县级），以原洪江市和黔阳县的行政区域为新的洪江市的行政区域。洪江市人民政府驻黔城镇。（4）怀化市辖原怀化地区的沅陵县、辰溪县、溆浦县、会同县、麻阳苗族自治县、新晃侗族自治县、芷江侗族自治县、靖州苗族侗族自治县、通道侗族自治县和新设立的中方县、鹤城区。新设立的洪江市由省直辖。
    2000年，据第五次全国人口普查数据：怀化市总人口4639738人；鹤城区 346522人； 中方县 236675 ；人沅陵县 599680 ；人辰溪县 478708 人；溆浦县 798983人； 会同县 331392人； 麻阳苗族自治县 335027 人；新晃侗族自治县 241690人； 芷江侗族自治县 334229 人。靖州苗族侗族自治县 245444 人,通道侗族自治县 206327人, 洪江市 485061。
    怀化旅游简介
    怀化市位于中国湖南省西南部，是湘、噪声、川、黔、桂五省（区）的结合部。国土面积约2。76万平方公里，人口471万其中少数民族人口156万占总人口的33%。1998年，被湖南省委、省政府确定为"山区开放开试验区"。1990年后国务院确定为"农村改革试验区：、全国林业开发试验区和农业综合开发区"。1997年国务院以国函[1997]105号文批复，撤销原怀化地区，成立地级怀化市。现辖中方、沅陵、溆浦、辰溪、会同一县，新晃、通道、芷江、靖州、麻阳五个民族自治县以及洪江市和鹤城区。怀化素有"黔滇门户、全楚咽喉"之称，为湖南的"西大门"，开发潜力和发展优势明显。区位独特。地处我国东部经济技术发达地区和西南部资源丰富、经济技术欠发达地区相结合的过渡地带，在我国实行东靠西移接续度开发总体战略中，成为东部地区经济技术向西辐射和西部地区物资向东流转的必经之地。同时，怀化市周边400公里以内无大中城市，其经济辐射面可达湘、鄂、川、黔、桂五省边区的44个县市，约9万平方公里、1500万人口的庞大地区，为这一区域的商流物流中心。为此，湖南省委、省政府决定把怀化建设成湖南西部的中心城市。湘黔、枝柳铁路呈"十"字行交汇于怀化市，境内长524公里，贯穿12个县市区。320、209两条公路国道通达全境，全市公路通车里程为6136公里，总长居湖南省各地市之首。水运常年通航里程为1131公里。从怀化乘火车，东可直达杭州、上海，北可直达郑州、北京，南可直抵湛江、广州，西可直至成都、昆明。国家"九五"规划中的渝怀铁路交汇于怀化市，即将动工兴建；区内芷江机场的复航亦在积极的筹划中。怀化已成为我国连接东西、贯穿南北的一个重要交通。自然资源丰富。怀化素有"八山一水一分田"之说，山地广阔，气候温和，拥有丰富的林果、草场、水能、矿藏等资源。全市有山地3000万亩，森林蓄积量4500万立方米，占湖南省四分之一。楠竹面积65万亩，蓄积量6302万株，居湖南省第三。柑橘、香柚、杨梅、枣子是本市特产，各类水果产量1000万担，有"水果之乡"的美誉。全市有药用植物1785种；其中茯苓产量占全国的一半，天麻产量居湖南省第一。区内水能资源也相当丰富，探明的水能蕴藏量有346万千瓦，占全省的四分之一。目前，除国家正在建设的120万千瓦的五强溪水电站外，已建成小水电499处，总装机容量28万千瓦，居全省第一位。全区已探明矿藏45种，重晶石会计师列全国前矛，黄金、铜和磷矿分别居湖南省第一、三、四位。此外，游泳资源开发前景广阔，有建成于唐贞二年的沅陵龙兴讲寺，称为"楚南上游第一胜迹"的芙蓉楼，内陆最大的妈祖庙??天后宫，闻名于世的芷江抗日胜利受降坊等人方景观，有雪峰山、飞山、晃山、怀化溶洞等自然景观，并有赶歌节、芦笙舞、斗鸡和织绵、腊染等浓郁民族特色的风土人情。在湖南实施加速西线开发战略中，怀化将积极发展农业，加强能源、交通、通信等基础产业建设，加速发展轻工、纺织、化工、森工、建材等5个优势待业和医药、食品两大支柱产业，大力发展第三产业；进一步改善投资和经营环境，实施符合战略方向的产业政策，提高区位优势和重点产业、重点部门和待业的比较利益，使外商投资有利可图。怀化将敞开山门，竭诚欢迎海内外客商前来投资兴业。

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湘西民族风俗礼仪
    湘西少数民族接待客人时，主人会穿上节日盛装。男主人到村寨外的路旁，恭迎客人光临。有时甚至还摆下酒席。客人到家门口时，男主人以唱歌形式叫门，告知女主人贵客已经临门，女主人唱着歌开门迎客。苗家以鸡、鸭为待客的佳肴，而且视其心、肝最为珍贵。苗族人忌食狗肉。苗族祖先神位所在的地方不让人坐，也不许人们在家里或在夜间吹口哨。
   踏入湘西门坎，映入眼帘的首先是挂在屋梁上的各种粮食，它们是苗家人的骄傲，是五谷丰登的象征。走廊上的木凳被苗家称作“每人靠”，意思是每个人都能坐一坐，歇一歇。苗家门口挂着的牛角是用于驱邪的吉祥物，也是苗家用来敬酒的工具。  在苗家众多的迎宾礼仪中，最隆重、最具风格的莫过于敬牛角酒。传说到苗家做客时，只要摸摸牛角就会给你带来好运，同时还得踩踩堂屋中间的木板，这块木板称“平安桥”，能让人平平安安，万事如意。
   湘西人非常好客，来了客人要杀鸡宰鸭，由家长或同族中最有威望的老人将鸡心或鸭心敬给客人。按苗家风俗，客人不能马上一个人吃完，须与同座的老人分享，以示自己大公无私。
  吃年饭是苗家人最神圣的时刻，全家必须团聚，此时，特别忌讳外人来串门，认为在新的一年里全家都不得安宁。为了让外人知道主人在吃饭，饭前要放一阵鞭炮，然后半掩一扇门，外人见到，就不会进屋打扰主人吃年饭 。
苗族人民虽然世世代代居住在偏僻山乡，但思想纯朴，对于礼仪十分讲究。
    幼辈见长辈。凡是幼辈见了长辈，不管是男是女，是熟识还是初次相见，都必须说话诚恳，行为恭敬，笑脸相迎，并要用一定的尊敬词语相称。若是幼辈正在行走，见了老人或长辈，必须立定；若是幼辈正在坐着，长辈来了，应该立即起立让坐。眼睛要平视，双手要放下。如遇到自己不相识的长辈，对方年龄比自己大一二十岁的，男的称呼为“得讷”，女的称呼为“得目”。如年龄再大一点的，男的称呼为“阿打”(外公)或“阿内能共”“阿内能果”(老人家)，女的称呼为“阿达”(外婆)或“阿内能共”。称呼完毕后，幼辈才能坐下或相辞而去。
   平辈见平辈。凡是平辈相见，必须点头招呼。若是相识的，要用固定称谓相呼；如果不相识，男的可称之为“阿郎”(大哥)或“把秋”(老表)，女的可称之为“阿娅”(大姐)。
   长辈见幼辈。凡是长辈见幼辈，一般都要行点头礼。相识的按固定称谓相呼；不相识的，如果是壮年，男的可称呼为“得那”，女的可称呼为“阿娅”。如果对方是幼年．无论男女，都可称呼为“得苟”(小弟弟、小妹妹)。
   杂礼。老人或长者与青年或幼辈一起走路时，青年人或幼辈必须让老人或长辈走在前头。老幼同桌吃饭时，上坐老人，下坐壮年，两边坐位一般人都可就坐。老幼同在地楼上的火坑边入座烤火叙谈时，靠近中柱的那一方，习惯让客人、长辈或老人坐。其他方面，随意自由。
   苗族现在主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带。人口739. 8万（1990年第四次人口普查），在各少数民族中居第四位。
   在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为“南蛮”的氏族和部落。
   苗族有自己的语言，苗语属汉藏语系苗瑫语族苗语支。分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。
   苗族是个能歌善舞的民族，尤以飞歌、情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器。
   苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、手饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。
   苗族“跳花节”。“跳花节”是以吹芦笙伴歌舞为主要特色的文化盛会，同时也是苗族服饰精彩展示的大好时机。
    苗族过去盛行对自然和祖先的崇拜。较大的节日是“西松”（祭祖），每年秋后举行一次。斗牛（牛斗牛）是苗族人民喜爱的一项活动，每年正月、端阳、火把、中秋等佳节都要举行斗牛活动。
   苗族的礼仪有：客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，若是远道来的贵客，有的地方还要在寨前摆酒迎接。吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方还有分鸡心的习俗，即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人，但客人不能自己吃掉，必须把鸡心平分给在座的老人。有的地方还敬“牛角酒”、“梳子肉”，客人一一接受，主人最高兴。如客人酒量小，不喜欢吃肥肉，可以说明情况，主人不勉强，但不吃饱喝足，则被视为看不起主人。
    两位苗族妇女正在制作彩色皮纸。贵州省丹寨县石桥堡的白皮纸制作工艺已有1000多年历史。1000多年来，当地苗族群众借鉴汉族的造纸技术，以当地丰富的树皮、杉根来制作白皮纸，其造纸工艺与明代宋应星著的《天工开物》记载的造纸法大体相似，保持了中国古代生产皮纸的传统。
    日常食俗 大部分地区的苗族一日三餐，均以大米为主食。多先把稻谷晒干（或炕干）倒入碓中舂去米糠，现舂现吃，每次舂3—5斤。现在不少地方已用电力、水力碾米了。苗族做饭常把淘过的米加入6—7倍的水煮，半熟后滗去米汤，放入木甑中蒸熟即成。也有将包谷、小麦、小米掺入一起煮、蒸的。包谷和荞麦则用石磨推成面粉或粒状食用。多把面粉用水和匀后，倒入水甑，蒸熟作为主食，广西、云贵交界处的苗族称之为“面面饭”。四川省境内的苗族，把用小麦、荞麦或玉米面做成的面条与其他主食搭配食用。贵州一些地区的苗族有把燕麦蒸熟，就原锅文火焙干、脆，然后磨成粉，炒熟作为日常主食。苗族民间以糯米为贵，将糯米饭作为丰收和吉祥的象征。食用糯米时，有时也先将糯米蒸熟，然后趁热倒入木槽内，用锤捶打成泥，再用手扯成小圆团，以木板压平，待完全冷却后用山泉水浸泡，随时换水，可存放4—5个月，吃时烧、烤、炸均可。油炸食品以油炸粑粑最为常见。油炸粑粑是先把粘米和少量的黄豆浸泡后，打成浆状，再把打好的稠浆舀入铁皮制成的模具内放入滚油中炸，呈金黄色即可。如再加一些鲜肉和酸菜做馅，味道更为鲜美。
    苗族的菜肴种类繁多，常见的蔬菜有豆类、瓜类和青菜、萝卜，肉食多来自家畜、家禽饲养，四川、云南等地的苗族喜吃狗肉，有“苗族的狗，彝族的酒”之说。狗肉性热，有暖腹健胃，强食滋补的作用。苗家的食用油除动物油外，多是茶油和菜油。以辣椒为主要调味品，有的地区甚至有“无辣不成菜”之说。大部分苗族都善作豆制品，例如用黄豆浆不滤渣，煮成“连渣汤”；将豆浆与嫩白菜同煮，然后点石膏水做成“菜豆腐”，都是下饭的日常菜。住在高寒山区的苗族，仍喜欢用白水将蔬菜煮成淡菜，蘸各种“蘸水”吃。四川的苗族还把豆浆做成豆花，用以待客。各地苗族普遍喜食酸味菜肴，酸汤家家必备。酸汤是用米汤或豆腐水，放入瓦罐中3—5天发酵后，即可用来煮肉，煮鱼，煮菜，伏天时还要加入一些鱼香菜、木姜，开胃爽口，帮助消化。夏天在黔东南，客人进门，主人总先送上酸汤，喝罢顿觉酸凉解渴。广西的苗族在冬春时节喜用辣椒骨做的酸辣汤菜。苗族的食物保存，普遍采用腌制法，蔬菜、鸡、鸭、鱼、肉都喜欢腌成酸味的。湖南的苗族把这腌制食品的方法称为“鮓”。苗族几乎家家都有腌制食品的坛子，统称酸坛。腌制猪肉前，先将鲜肉切成大块，然后一层肉、一层盐，层层相压。三天后生盐溶化浸入肉内，再烧些糯米饭同甜糟酒混后，和肉块一起擦搓，最后放一些辣椒粉及其他配料，把坛口密封，随吃随取。用此法腌制的肉类，一般可保存1—2年。酸坛还可腌制酸鱼、酸菜。此外，苗族也用熏腊肉方法保存各种家畜、家禽肉。川南苗族常在冬天宰杀年猪，把猪肉用盐浸后吊于火炉上，用杨树枝或其他柴草烧烟熏烤。熏干水分，便取下储藏。这种烟熏腊的众风味独特，常用于待客，并能储藏2—3年不变质。
    苗族酿酒历史悠久，从制曲、发酵、蒸馏、勾对、窖藏都有一套完整的工艺。咂酒别具一格，饮时用竹管插入瓮内，饮者沿酒瓮围成一圈，由长者先饮，然后再由左而右，依次轮转。酒汁吸完后可再冲入饮用水，直至淡而无味时止。咂酒一经开坛，剩酒无论浓淡，均不复再用。逢年过节，家家还都做糯米甜酒。日常饮料以油茶最为普遍。制作时，先将油、盐、姜、茗茶入锅同炒，待油冒烟后加清水煮沸，然后滤渣，再把茶水倒入放有玉米、花生、米花或糯米的碗里，适当地加些葱花、蒜叶、胡椒粉和山胡椒后，即可饮用。湘西苗族还特制有一种万花茶（又称百果茶）。除茶外，酸汤也是常见的饮料。
    苗族同胞举行苗家火龙闹元宵活动。贵州省黔东南台江县舞火龙活动已有数百年历史。
    节庆、礼仪、祭祀食俗 苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。节日较多，除传统年节、祭祀节日外，还有专门与吃有关的节日。如：吃鸭节、吃新节、杀鱼节、采茶节等。过节除备酒肉外，还要必备节令食品。如：吃鸭节时，家家都要宰鸭子，并用鸭肉和米一起煮成稀饭食用；在吃新节时，要用新米做饭，新米酿酒，就连菜和鱼，都要刚摘、刚出塘；过杀鱼节时多在江边，由妇女带上饭、腊肉、香肠等酒菜，等在河边，只要捉到鱼，即燃起篝火，架锅煮鱼直到尽兴方归。传统节日以苗年最为隆重。苗年一般先在正月第一个卯日，历时三、五天或十五天。年前，各家各户都要备丰盛的年食，除杀猪、宰羊（牛）外，还要备足糯米酒。年饭丰盛，讲究“七色皆备”、“五味俱全”，并用最好的糯米打“年粑”。互相宴请，互相馈赠。苗族民间最大的祭祀活动吃“吃牯脏”，又称“祭鼓节”。一般是七年一小祭，十三年一大祭。于农历十月至十一月的乙亥日进行，届时要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭视先人。食时邀亲朋共聚一堂，以求增进感情，家庭和睦。糯米饭是苗族节庆、社交活动中的必备食品，在青年男女婚恋过程中也必不可少。湖南城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑做为信物互相馈赠；举行婚礼时，主婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑；许多地区的苗族常用糯米面做成汤圆，也作为节日期间的一种食品。无论婚丧嫁娶必须备有酒、酸肉、酸鱼，否则视为失礼。迎接贵客时，苗族人民习惯先请客人饮牛角酒。婚礼上，新娘新郎要喝交杯酒。 苗族的节日
    典型食品主要有：血灌汤、辣椒骨、苗乡龟凤汤、绵菜粑、虫茶、万花茶、鮓、捣鱼（也吃酸汤鱼）等。

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湘西人居住习俗

　  湘西地处山区，木材丰富，山民历来喜建木房，木结构居所十分普遍。木房为全木结构，木柱、木梁、木壁、木窗、木门、木地板，屋顶盖瓦。三柱四棋、四排三间的木结构穿斗式房屋是湘两山区民居中使用最多的一种。
    吊脚楼——湘西的特色民居
   “小背篓，圆溜溜，笑声中妈妈把我背下了吊脚楼”，当这首淳美质朴的民歌被湘西大山的女儿唱响大江南北时，湘西的吊脚楼也伴着甜美的歌声深深映进了熟悉和不熟悉湘西的人们的脑海里。吊脚楼是湘西民居中颇为流行的一种传统建筑形式，土家、苗、汉等民族都有建吊脚楼的习俗，以土家山寨中最为常见。吊脚楼的形成，既有气候环境的因素，也有一定的历史成因。湘西雨水多，云雾多，空气潮湿，加之山中野兽、毒蛇出没，为适应山区环境，古时即有干阑式建筑。后逐渐演变而成吊脚楼。历史原因，主要是在土司统治时代，开征“火坑税”，多一个火坑就要多一份税。贫穷的山民难以承担这些额外负担，因此，兄弟之间很少分家，同居一屋，室不容住，只好就地挨着正屋搭建偏屋。山区平地很少，建房修屋，常选在溪边坎上，加盖“偏厦”，屋场地不够，只能悬空挑梁穿枋延伸，吊脚建屋而居。久而久之，传承至今，便成了现在的特色民居——吊脚楼。
    早期吊脚楼，柱大枋粗，与正屋成一字形。其构架是加长各层穿枋，托起往外伸出部分，柱子吊脚下去，楼面铺上木板，即成。这样的“楼阳台”，屋檐处理采用单檐悬挑、屋面反翘的结构，“飞檐”悬出正屋，造型舒展向上；用料讲究天然取材，弯梁和挑梁均不加工修饰，以天然生成为上等；基础采用木柱吊脚，建造简易，省工省料。整个吊楼悬空而建，离地较高，通风向阳，空气清新，干爽宜居。房屋布局，通常一户一栋，或避风向阳，或临溪谷，或傍山腰，随山就势，依地而建。放眼望去，山寨吊楼，错落有致，鳞次栉比，别有意趣。
    近代以来的吊脚楼，既求坚实，又逐渐讲究工艺，重视装饰，且形式上也与早期吊脚楼有所不同。布局往往与正屋成90度直角；结构上，转角处常以三、四块挑枋交叉穿过两柱，托起翘檐；屋顶多为歇山顶，制作精致。屋架自成一组，因作厢房用，按“客不欺主”之俗，一般不高于正屋房脊。吊脚楼外设悬挑走廊，二面走廊俗称“转角楼”，三面走廊称“走马楼”。走廊栏杆雕“万字格”、“喜字格”、“亚字格”等，悬柱(也称“吊瓜”)或为八榜、六棱、四方形．或雕成绣球、会瓜状，涂彩漆，着五彩，山野气息十分浓郁。
    吊脚楼内格局，上层多为闺房、卧室，书香人家作书斋；抑或为土家、苗族姑娘们织锦、绩麻、打花带的场所；或作晾晒衣被的阳台。底层一般不作正式房问，或为谷仓，或为柴房，或养牲畜。有的吊脚楼，干脆架在溪流之上，仅作夏夜纳凉之所，流泉汩汩，别具风情。
    随着旅游业的开发，湘西吊脚楼声名远扬。凤凰古城沱江沿岸吊脚楼民居，吉首市城区洞河吊脚楼一条街，永顺县王村古镇傍河而建、悬出峭壁的特色吊脚楼和泽家湖吊脚楼群，以及龙山县洗车河、花垣边城的吊脚楼民居，每年都会迎来大批慕名而来的旅游观光者和民俗建筑爱好者。
    籽蹬屋——实用的苗家民居
   “籽蹬屋”是苗家民居的一大特色。湘西苗家房屋，前后出檐较大，堂屋门前有意留下一片空地，使堂屋门处两侧，檐柱与金柱之间，形成一个凹形“吞口”，大门退至金柱，左右两侧板壁装齐檐柱，从而，大门地面与阶沿连成一片，呈凸字形，苗家人称之为“籽蹬屋”。探其源流，因苗乡山多田少，盛产油桐，秋收桐籽后，剥出的桐籽堆放檐下，阶沿狭窄，损失不少。相传，鲁班路过此地，见此情景，告诉苗民说：“你们不妨把大门往内退一截，好留块空地堆放桐籽。”世代相传，便形成了苗家特有的“籽蹬屋”。这种房屋苗民很是喜爱，农忙时，收工回来，将犁耙、斗篷、蓑衣等往籽蹬屋两壁一挂，泥草都不带进室内(苗家人最忌讳带青草进屋)；秋后剥下桐籽时，空坪又是堆放桐籽的好地方，进门出门，踩踏桐籽，霉灰尽落，桐籽溜光，“籽蹬”因此而得名。
   现代山乡苗居，不少人家将籽蹬屋阶沿铺上水泥，平整光滑。茶余饭后，籽蹬屋便成了人们纳凉、休息、闲谈的好地方。这种苗居，在吉首、凤凰、花垣、古丈、保靖等县山村苗族聚居地，至今仍然很多。
    颇具特色的居室配置习俗
    湘西乡民住宅，房屋格局多以三柱四棋、四排三问为主，中间为正屋，两边为厢房，或左配厢房右配吊脚楼，或厢房旁侧再搭建偏厦。房屋从左至右称为头问、二问、三间。大户人家还有五间、七间的，吊脚楼、偏厦不计在内。三间者，正中为堂屋，左右两间作居室、厨房。每间房屋以中柱为界，分为前后两室。头间前室一般作起居、客厅之用，架空离地约一尺高安装木地板，内设火床(即火坑)。头间后室进深不过三“步”左右，是为卧室，居左为尊。土家族人家常将二间分作前堂、后室，居中靠前为堂屋，靠后隔出一问为北屋，北屋俗称“抱兜房”，是为上房。第三间或为居室，或作厨房。很多人家，厢房两侧搭建吊楼、偏厦。吊楼多作起居、休息之所，偏厦内往往设仓房、碓房、牛栏、猪圈、厕所、鸡舍、灰棚及杂物问。通常，灰棚靠近厕所，碓房、鸡舍靠仓房，猪栏靠近厨房。也有将鸡舍安置在居室窗前的，大概是为了鸡鸣报晓吧。还有的人家将牛栏设在三问后面，关牛于宅，以防盗贼。
   居室配置安排，旧时严遵传统的“阳尊阴卑”惯制，尊者居中，卑列两旁。正中为堂屋，最尊，不作起居，只用于置办婚丧大事和招待宾客。北屋为上房，为家中长者居住；东西为厢房，为晚辈子媳所居。居住俗规根据人多人少，以先左后右、先正后偏、再为木楼转角楼的原则而定。分居规矩通常是：一儿一女成年后，父母居左间，儿子居右间，女儿则居木楼或转角楼；家有两子成婚后，兄居左间，弟居右间，父母住北屋上房(抱兜房)；若三代同堂，则祖父母住抱兜房，父母住偏房。来客多居木楼或转角楼。现在，三代同堂或四世同堂居住者已为数不多，儿子结婚后，普遍习惯各立门户，分居而住。同堂居住者在居室分配中，等级观念日趋淡化，迷信色彩逐渐消失。
    堂屋——派大用场的特定场所
    湘西农家宅居极重堂屋，堂屋居中，宽敞明亮，是供“香火”、安“龙神”的特定场所，不作居室，只作举办婚丧大事和宴请宾客之用。
    土家族人家堂屋，一般出檐1米左右，留作檐廊。堂屋大门两扇、四扇、六扇门不等，安有活动轴，遇有婚丧喜庆时，拆掉此轴，堂屋便可与门外檐廊连成一片。中间屋梁上画有符图，以避邪恶。堂屋中壁立神龛，竖“天地君亲师”和祖宗牌位，有的还设有“家神柜”。装神龛讲究要高于堂屋大门，俗谓：“神龛高过堂屋门，子孙发在自家门。神龛低于屋门口，荣华富贵往外走。”神龛由香案和牌位组成，案上陈放香炉、香灯、香碗、香柱、烛台、祭祀用品和灵牌。正中墙上贴纸书条幅式牌位“天地君亲师位”(或“天地国亲师位”)。神龛布置庄重肃穆，逢年过节皆应时上香，祭奠祖宗。神龛上忌放杂物，神祗楹联忌随意涂抹、撕扯。堂屋为年节喜庆待客之处，、设宴摆席都在此。
    湘西苗家堂屋，一般大门往内退至金柱后安门，靠火塘屋一方的后金柱为主柱，苗语称“牛能”。苗族习俗，堂屋不安神龛，堂屋中问地面有一青石板，石下有孔，孔内盛一杯酒，用碗覆盖，为安“龙神”之所在，不能随便敲打，以防惊走龙神。苗俗重椎牛，吃牛人家，兴在堂屋主柱上绑一水牛角，表示吃过牛或以示富裕。
    火塘——常年烟火不断的起居房
    湘西土家、苗族居住习俗中，火塘堪称一大特色。火塘是土家、苗族农家做饭用餐、烤火取暖及休息闲聊的常用之所。
    火塘一般设在堂屋左边前面一间，安装木地板(俗称“地楼”)，内挖火坑，火坑离木地板面深一尺左右，以约四尺长、三至五寸厚的条石围砌而成。火坑内置一铸铁三脚撑架，可架鼎锅煮饭炒菜。除婚丧喜庆宴客用灶之外，常年炊事多在火坑进行。吃饭人少时，菜就放在锅盖上，一家人围锅而食。如若来客多办了几道菜，就在火坑边摆一张小矮方桌摆放盘碟。冬日天寒，就把各种不同的熟菜倒在锅内一锅煮，边炊边吃。火坑内日夜不断烟火，或烧柴禾或煨树蔸，火坑边放着茶罐、水罐，随时有热茶、热水。农家木房板壁枋柱被熏得乌黑锃亮，皆因火塘烟火不断之缘故。山村木房，观其四壁烟熏之色，便可大略推算出它的年岁来。常年烟熏，虽遮住了房屋俊美的容颜，却使房屋梁柱、板壁免遭虫蛀之患，经年耐久。火塘上方楼面用木条或竹块铺成，问有缝隙，一则可通柴烟，二则可为烘干包谷用。火坑上方吊有一炕架，上面挂放腊肉、豆干、辣椒等可供熏食之物。火坑周围摆放的都是自制的矮凳子和简易矮椅。乡人好客爱热闹，家中常有邻里客人围坑而聚，边烤火，边喝茶，边闲话，兴致所至，架起鼎锅，烹煮野味，温酒共饮，其乐融融。
    湘西土家、苗族对于火塘都颇多讲究。土家族习俗，三脚撑架常年不许移动，只在大年三十才可挪动，且平时不准脚蹬、踩踏，以免“亵渎神灵”。苗族习俗：火塘须对准中柱，上方位置为上首位，尊为祖先“鬼香”(魂魄)所居，通常让给长辈坐，晚辈不宜坐，更不能在“夯告”(祖先居处)座位上放屁，否则会被视为对祖宗大不敬，主人会很不高兴；火坑里的三脚架，其中一只脚必须对准上首位的中柱；从火塘上跨过去为苗家所忌，被视为对主人极不尊重。
    灶屋——农家并不常用的大厨房
    湘西民间俗称厨房为“灶屋”，一般单独设间，或于厢房，或于偏厦。厨房内，灶为主要设施。旧俗重灶，很多人家都立有灶神神位，并忌在灶上煮狗肉、乌龟肉，忌将扫帚放在灶上。土家族对灶神尤为敬奉，把灶神神位立于堂屋神龛内，敬祀如同祖先，初一、十五还在灶上点“锅灯”。过去煮饭多烧柴禾，灶又称“柴禾灶”。农家灶有单锅灶、连二锅灶、连三锅灶之分，以三锅灶为多，排列有纵有横，以横排居多，炉膛开阔。三锅灶者，三口锅大小不等，依次排列，大锅煮猪食，中锅、小锅炒菜煮饭。灶台又称“锅台”，上面除安锅以外，还安有热水鼎罐，利用灶火余热热水，既可烧开水饮用，又可热热水洗刷。灶前摆一长凳，以便添柴禾时坐用。板凳后面靠板壁(或墙壁)处一般堆放柴禾，取用方便。灶背后靠墙角处置放水缸，缸中经常保持满水，一则供饮用，二则防火。有的还在灶前挖一火坑，从上方楼板处垂一灶钩杆吊挂水壶或鼎罐，用于烧水、炖汤等。土家、苗族都喜酸食，很多人家将酸菜、腌菜坛子也置放在灶屋内，或置靠墙角边，或放在案板下。
    严肃而又风趣的建房习俗
    湘西民间普遍视建房为创办家业的大事，建造新房热闹而又严肃，沿袭传承着约定俗成的风俗习惯。土家、苗、汉等各民族由于世代相处，交往频繁，渐趋融合，建房习俗渐趋同化。
    择屋场  俗话说：“人穷赖屋场，鬼穷赖地方。”湘西民间建房很看重屋场，旧时尤甚。一般以高地、台地及土质坚硬为宜，择向阳背阴、冬暖夏凉之地。村寨聚居，有的选在绵延起伏的峰峦中，有的择在群山环抱的山腰间，有的则在山峦重番的高处．旧时律房讲奔“风水”．认为犀场风水，以得水为上，藏风为次；屋场一定要居于“龙脉”之中，且要山、水、土、石、树诸景齐备，有“山是龙的身，水是龙的血，土是龙的肉，岩是龙的骨，树是龙的皮”之说。新屋场须后有来龙，前有去脉，左有瀑流，右有树木；并讲究后山厚实、左右不虚，若有不足，以竹木禳补。
    选中柱湘西苗家建房十分看中房屋中柱木的挑选。择好展场定下吉日后，主人就会请来手艺高超的木匠师傅，带着酒、肉、糯米饭、香、纸和斧头、锯子、尺子上山挑选建造房屋用的中柱木。一般选枝叶茂盛、树干粗壮挺直的杉木作新房中柱。砍树前，木匠师傅先以酒、肉祭祀，并口念吉语：“哪棵树最大?哪棵树最高?这棵树最大!这棵树最高!树有九抱九，高到九云霄，今天把你砍，造房万年牢。”念毕，首先由木匠师傅用斧子在树上砍三斧，然后将斧子交给主人砍三斧，再将斧子交给帮忙的人将树砍倒。树倒的方向很有讲究，一定要设法使树倒向东方，以示吉利。树砍倒后按中柱尺寸锯断、剥皮、刨光，运回家中备用。
    发墨湘西民间建造木房，“发墨”之俗颇为盛行。建房主人将各种木料备齐后(除大梁外)，便由掌墨师“发墨”以示新屋动工。发墨是从中堂左面的中柱位置弹一笔直墨线，作为整栋房屋的准线。发墨至第一根中柱时，须由主人牵着墨线一头，掌墨师拿着墨斗一头，掌墨师提起墨线，静听四周动静，保持这种“引而不发”的姿势等待发墨，一旦听到响动，即刻将墨线弹下去。所闻之声，若为喜鹊叫或笑声、迎客声，视为吉利；如果听到的是乌鸦叫或哭声、吵闹声，则视为不吉。第一根中柱画好后，就站立在确定为火塘和堂屋之问放米桶的地方，土家称“米桶柱”，苗语叫“留桶槽”，意为米桶先满。经掌墨师逐一发墨后，工匠们便按照掌墨师在每根木料上所画的鲁班字，进行锯、砍、刨、凿，制作整栋房屋的构件，待择日竖屋架。
   “偷 梁”  湘西土家族地区建房有一奇俗——“偷梁”。土家族农家建房，事先并不备好大梁，而是在各种房屋构件都制作完备后，择定吉日上山偷伐梁木。是日，清早天蒙蒙亮就进山，在早已相中选定的树上(别人家的树)绑上一段几尺长的红绸，大家便知道有人要偷梁木了。偷的这根粱木树一般要选三(或五、或七)丛生、长有分权的树，取“多发多生”之意，寓意日后家业兴旺发达。是夜，主人派两名壮年汉子去偷梁树。砍树时，被偷的人家非但不干涉阻止，有的还要放鞭炮为偷树人助兴。树偷走后，被偷人家可以骂，不过并非责骂而是笑骂。偷的梁木搭着红绸由两男子抬回，有的还由舅爷陪送到家。途中，抬梁木只准换肩而不能休息，梁木不得落地和碰坏树皮。梁木进屋时，主人须放鞭炮迎接。梁木进屋不能乱放，须放到新屋中堂事先备好的木马上，不能乱碰和跨越。梁木须由掌墨师加工，加工梁木时，要念开梁口祝词，主人要用衣襟把第一斧砍下的木渣兜好，不能践踏，不能焚烧，而要抛人河水溪流，任水冲去。
   郎舅送梁木湘西苗族建房很讲究梁木选择，一般选用杉木、椿木、梓木等。这类树木再生性强，树的主干被砍伐后，来年又从根部发出很多新枝，寓意兴旺发达。苗家习俗，建造新房由郎舅送梁木，上梁这天，郎舅将选好的梁木砍好，制成毛坯，裹上红布，请人抬到主人家中，主人要到寨边燃放鞭炮迎接梁木。
   赞梁是上梁的主要程式，兴一步一赞。上梁前先由两名年轻力壮的男子到屋架上面扯梁，梁木用毛蓝布条拴住两头，二人各执一头。掌墨师扶梯举梁，口颂祝词：“脚登八宝地，手攀仙家梯，脚踏云梯步步高，手攀仙树摘仙桃。上一步，一举成名；上两步，二龙抢宝……上十步，富贵有余。”上至梯顶后，接着上牌枋，口中赞念：“手攀一匹枋，一树梧桐引凤凰；手攀二匹枋，二龙抢宝绕金梁；手攀三匹枋，三星在户照华堂；手攀四匹枋，四季不断财源旺；手攀五匹枋，五谷丰登粮满仓……”扯梁人随掌墨师赞一句，扯一步，直至大梁合榫。大梁上毕，继赞“再上一步望天堂，鹞子翻身上屋梁。”接着，掌墨师坐在梁上四处张望，再赞屋场：“坐在梁上打一望，主东坐的好屋场——前有喜鹊来报喜，后有玄武镇煞方；左有麒麟配狮象，右有青龙配凤凰；粮山绵绵地下出，金山银海土里藏。坐在梁头望四方，主东屋场好气象——前有龙头吐珍珠，后有龙尾摆银浪；龙头好，龙尾旺，不如龙腰一半强，龙头龙尾都不坐，单单坐在龙腰上；左边修起金银库，右边盖起米粮仓；屋前栽起摇钱树，朝落黄金夜落粮；屋后“抛梁”，“抛梁”是上梁仪式中的最高潮。此时，梁下挤满了看热闹的人群，男女老少皆摆开架势等着接梁粑。梁粑已事先安排人放在梁头梁尾。掌墨师取一叠梁粑在手上，首先准备抛给主人。主人恭敬地站在中堂迎接，只听掌墨师问：“主东是要富是要贵?”主人回答：“富也要，贵也要。”掌墨师便念道：“适才主东对我言，他要富贵两双全，赐你荣华千千万，赐你富贵万万年，赐你堆金高百斗，赐你积玉满南山。”说毕，将梁粑抛给主人，主人用衣兜接住梁粑。待主人退下后，掌墨师即开始对着梁下人群大抛梁粑，一时间，梁下欢声雷动，孩童雀跃。掌墨师边撒边唱：“我把梁粑四处抛，人人吃了步步高，老者吃了添福寿，少者吃了中英豪，幼女吃了绣花朵，书童吃了才气高。”梁下男女老少你争我抢，热闹非凡。梁粑抛得越高，争抢梁粑的人越多，抢得越凶，主人越高兴。直到将所有梁粑抛完，高潮才渐渐退去。

马桑树树儿

老大辛苦！
顶起来，
这样的帖子应该精华啊！！！

马桑树树儿

魅力大湘西——张家界市桑植县简介

榜爷

车魔辛苦了，大湘西的资料很详细。

cwb

确实有点大

未代鹰王

太美啦，美得有点不像话啦:laugh::laugh::laugh:

铁骑勇士

真的好美，几年前我去过张家界。凤凰一次。下次有机会再去玩一玩

湘西骑匪

把湘西介绍的~~很美~~~哈哈~~车魔大哥的文彩真是高啊~~

hnbjlzj

是到时候该给那些还在问我们湘西是否还在吃生肉的“贱人”一个响亮耳光啦！！！！！

车-魔

Originally posted by 马桑树树儿 at 2010-5-7 14:23:
魅力大湘西——张家界市桑植县简介

在改版之际.对展示湘西风情.民俗以及方言
有独到之优的叙文和图片将给予加分鼓励.

车-魔

Originally posted by 铁骑勇士 at 2010-5-7 15:17:
真的好美，几年前我去过张家界。凤凰一次。下次有机会再去玩一玩

欢迎我们湘西铁骑的名誉会员再次光临湘西.
并来泸溪喝一杯.(b)

三百六十五里路

热烈祝贺:dance::dance::dance::dance:

车-魔

[转]湘西方言

   由于地理环境、历史文化等诸多因素，西南官话的内部也存在着诸多差异。
湘西处在湘、鄂、渝、黔四省市的交界之处，又是土家族、苗族、汉族以及回、
瑶、侗、壮等民族生息繁衍的家园，在造就了湘西得天独厚的自然风光和人文
景观同时，也就形成了具有湘西特色的西南官话。
　　正因湘西方言属于西南官话，语音、词汇、语法等和普通话有很大的一致
性，也有自己不同的特点，而以语音方面的差异最大。除了浊音清化这一官话
的共同特点外，声母和韵母在总数上比普通话少。不分平舌音翘舌音，如“支
]持”常说成“字词”；不分f和h，fu与xu音节混读为f，“府”与“虎”同音；
不分n和l；“jqx”用法也相当混乱，“吃”说成“起”，“瞎”说成“哈”，
“讲”说成“港”，韵母没有-m，同时不分ing和in、eng和en，合口呼韵母
字少，合口多变为开口，“端”“团”与“单”“坛"同音。
　　通常也有阴平、阳平、上声、去声4个声调，调值分别为55、21、53、
213，古上声大多归入去声，“府、短、酒、纸、米、老、藕、有”都读成
“53”去声；古入声字则大部分归入阳平调，在此不一一详述。
　　当然，湘西是多民族杂居的地区，所以少不了有些字词会异读，把“知道”
说成“晓得”，把“干什么”说成“搞什么”，把“脑袋”说成“脑壳”，把
"厕所"说成"毛斯",把“外公”说成“嘎公”，把“哥哥”说成“郭郭”；不喜
欢用“叫”喜欢用“喊”，不喜欢用“说”喜欢用“港”。而且由于湘西多山，
过去交通不便，所以县与县之间也会存在着一些差异，比如花垣说“没”而到
了保靖就说成“米"了。
　　而又随着经济的发展，交通的发达，文化的繁荣，社会生活的不断开放，
特别是广播电视的飞速发展，推动了普通话的逐步普及，许多方言词也正在被
普通话的词所代替，湘西方言与普通话的差异将会越来越小，这是不容置疑的
总的发展趋势。

[ Last edited by 车-魔 on 2010-5-7 at 17:28 ]