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听寺庙喇嘛不很清晰的表述：我来得不巧，上午活佛还给信徒摸顶（不知是哪位活佛）
青年模样的十七世活佛好像现在在印度
作为活佛转世制度的发源地，这里第十七世活佛的寻找记载很有意思，转帖给大家看看
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噶玛巴是藏传佛教噶举派的派系转世活佛。西藏楚布寺是藏传佛教噶玛噶举派的主寺。这一教派首创了活佛转世制度，从此开创了藏传佛教领袖传承神秘主义的先河。现在楚布寺的法王是第十七世噶玛巴。
以下文字摘自周炜所著《活佛转世揭秘》一书中“护身符中的转世遗嘱”。该书由中国藏学出版社出版，定价：12.8元。文字顺序我略作调整。
十六世噶玛巴活佛，日必多杰1924 年出生于后藏的江孜，曾任西藏自治区筹备委员会委员。1959 年他前往锡金创建了著名的噶举派寺院绒定寺，并在欧美和东南亚地区产生了相当的影响。
十六世噶玛巴活佛有4大弟子，他们是：夏玛活佛、蒋贡活佛、杰曹活佛和八蚌·司徒活佛。
1981年11月6日，十六世噶玛巴在美国传经时圆寂，法体被运回锡金绒定寺。火葬仪式那天，袅袅云烟缓缓地飘向喜玛拉雅山北部——十六世噶玛巴的故乡西藏。这时，三只雄鹰在大宝法王法体的上空转了三圈，然后追着烟云飞去。在场的上万名噶玛巴信徒都看到了这一奇特景象，无不惊奇万分。而学识渊博的高僧们则一下明白了其中的神秘喻意，因为六世达赖喇嘛仓央嘉措曾写过一首著名的情歌：
请求白色大雁，借我凌空双翼。
并不远走高飞，理塘一转就回。
后来人们根据这首诗提供的方向，果然在理塘寻访到了六世达赖喇嘛的转世灵童，所以高僧们说，这是一个吉样征兆，它预示十六世噶玛巴活佛将在西藏转世，而他在世时也曾对弟子说过：西藏是个好地方，我们还是应该回去。
然而，按照噶玛噶举派传承的传统，只有依据前世活佛的遗嘱，才能寻访到真正的转世灵童。所以用遗嘱寻找转世灵童，成了噶举派有别于藏传佛教其他教派转世制度的主要特征。可是整整10 年过去了，十六世噶玛巴的弟子还没有找到师尊的遗嘱，尽管这期间有不少信徒从西藏各地捎来口信或信件，声称自己或某人的孩子如何聪慧伶俐，出生时出现过种种吉兆，但十六世噶玛巴的四大弟子都不敢贸然行动，教派的门规，谁能违背呢？
藏历铁马年（1990）的一天，夏玛活佛、蒋贡活佛、杰曹活佛突然得到八蚌·司徒活佛的通知，要他们在锡金绒定寺的一间殿堂聚会，不得有误。很快，十六世噶玛巴活佛的四大弟子相聚一起。八蚌·司徒活佛没有说话，只是默默地取下自己佩戴的护身符放在三位师兄弟的面前，然后面带微笑神秘地望着他们。这是一个四方形黄色锦缎包着的护身吉祥物，从表面上看，没有任何值得惊奇的地方。三位活佛都很清楚，护身符对每一个藏族人来说，是极为寻常的御邪物，多数藏族人的身上都佩戴有类似的东西。八蚌·司徒活佛示意他们打开护身符，三位活佛感到更奇怪了，按藏族人的传统，吉祥护身符是不能随便打开的，另外他们也知道里面除了写有或印有祈愿文和咒语的纸片外，不会有别的什么东西。但八蚌·司徒活佛脸上的神秘表情使他们同时想起一件事来，那就是师尊十六世噶玛巴活佛的遗嘱，差不多10 年了，此事一直悬挂在他们四大弟子的心上，因为找不到遗嘱，师尊的转世灵童至今还没法寻访。难道遗嘱就藏在这个护身符里？ 护身符被打开了，里面有一张纸，上面有红笔写成的诗句，三个活佛知道那不是咒文，他们急切地读起来：
奥妙智慧的极乐中，无内无外的法界里，自此到雪山之北（西藏）的东边，在拉多的地方，一个十六世噶玛巴让迥日必多杰，白光之游牧民族地，遍布翠绿的青草，在称为巴果宝地，于享乐年出世，善巧父亲是顿珠，智慧母亲是洛嘎，闻名奥妙的法螺乐音，宣布大宝法王（噶玛巴）将跟随圣者顿月珠巴（司徒活佛），无分制派系，遍满四处，不分远近，是众生的护佑者，如太阳般不断利乐众生。
在文字的右下角是十六世噶玛巴活佛的签名和一大方印。
对师尊的字体、签名和教派祖传的大印，三位活佛实在是太熟悉了，果真是十六世噶玛巴的手迹。
原来12 年前，在印度的加尔各答，有一天就寝前，十六世噶玛巴活佛亲自把这个护身符交给了八蚌·司徒活佛，并嘱咐他要时常携带在身上，到铁马年时，这个护身符会有用处。两年后，也就是1981 年11 月6 日，十六世噶玛巴在美国传经时圆寂，这块护身符也就成了司徒活佛身边最珍贵的师尊遗物。
1990年的一天，八蚌·司徒活佛注视着胸前佩戴的护身符，突然闪过一个奇妙的念头，他想起了师尊赠送此物时的嘱咐，今年不正是铁马年吗！他一下感觉到十六世噶玛巴的遗言是在暗示着什么，也许是机缘已到，司徒活佛打开了护身符，他终于发现了师尊的转世遗嘱。
1992 年3 月，西藏楚布寺突然接到锡金绒定寺的信函，邀请他们派两名管事喇嘛前往参加商讨寻访十七世噶玛巴转世灵童的秘密会议。楚布寺特派管事脱姆和喇嘛扎桑前去，但他们在尼泊尔办理去锡金的签证时，耽误了很长时间，等他们匆匆赶到锡金后，寻访会议已经结束。在绒定寺的一间经堂里，十六世噶玛巴的四大弟子会见了来自噶玛噶举派主寺的两位贵客。四位活佛告诉他们，按遗嘱所示，十七世噶玛巴将在西藏转业，5 月份，将特派蒋贡活佛前往西藏协助楚布寺寻访灵童。可是蒋贡活佛却因车祸死于途中。过了很久，一份遗嘱的抄件才辗转带到了楚布寺，可是上面没有噶玛巴活佛的签名和本教派传下的印章。楚布寺半信半疑。抄件送走以后，绒定寺的司徒活佛和杰曹活佛也感到不妥，又派管事嘎吉亲带噶玛巴遗嘱赶到了楚布寺。经全寺活佛和高僧鉴定，确为真迹。
鉴定遗嘱真伪后，楚布寺很快将此事密报了西藏自治区党委统战部和有关部门。 1992 年5 月，楚布寺成立了十七世噶玛巴转世灵童寻访组，成员包括楚布寺秘书洛珠、管事脱姆、迪迪喇嘛，大昭寺喇嘛顿珠等，西藏自治区党委统战部有关负责同志协同寻访组进行寻访工作。
1992 年5 月10 日，灵童寻访组一行从拉萨启程，经黑昌公路（黑河——昌都）前往昌都，8 天以后，抵达西藏东部重镇昌都。
根据十六世噶玛巴活佛的遗嘱，这次寻访转世灵童主要依据四条线索：
1、转世方向，西藏东部“拉”字（lha）打头的地方。
2、具体转世的地理环境是美丽的草原牧场。
3、转世灵童的父亲名叫顿珠，母亲名叫洛嘎。
4、转世灵童的属相为猪、鼠、牛三者之一。
临行前，楚布寺有关高僧和灵童寻访组根据现有的西藏地名、地图资料，对遗嘱所提示的西藏东部，即林芝和昌都地区所有的县、区、乡的名称、河流的名称、山地的名称进行了查证，果然在昌都县发现了一个叫拉多乡的地方。所以寻访组此行的目标很明确，密访拉多乡，寻找遗嘱中提示的灵童。
5 月17 日，寻访人员装扮成朝佛的喇嘛和了解寺庙情况的官员骑马踏上了去拉多乡的山道。昌都5 月的狂风暴雪和豆大的冰雹使这些外乡人吃尽了苦头，直到很晚，他们才在漆黑、神秘、充满恐惧的广阔草原上见到一座小寺。冰雹和鹅毛大雪更加猛烈，寻访人员又饿又冷，拉多乡还要走多远呢？！
第二天，冰雹和雪还没有停下来。草原上一片迷茫。寻访人员没有犹豫，又走进了风雪之中。天黑时，他们终于到了拉多乡。牧民热情地接待了这些远道而来的“朝佛者”。寻访人员早已将十六世噶玛巴的遗嘱背熟，他们都知道遗嘱中5 提到这里有个叫“巴果”的地方，它可能是山名、河名、村名，还可能是一座寺院。他们都急于想证实这一点。他们象拉家常似的问这里有没有叫“巴果”的地方，还说有封信要交给一位住在巴果的妇女，她叫洛嘎。乡里人回答说这里确有一条宽阔的巴果山沟，是一个很美丽的牧场，他们也知道洛嘎这位妇女。寻访人员又问洛嘎的丈夫是不是叫顿珠，回答也很肯定。
楚布寺的喇嘛们再没有多问，他们互相会意地注视了一眼，开始谈起这里的恶劣天气来。其实此时他们都急于想赶到巴果山沟，但他们又怕此行的目的被人猜到。十六世噶玛巴活佛的遗嘱提供的线索大都得到了证实，四位楚布寺的喇嘛对噶玛巴活佛充满了无限的崇敬，而西藏自治区党委统战部部长次仁巴珠也感到全身轻松。
第二天，寻访人员按牧民的指点又翻过了一座山，展现在他们面前正是美丽的巴果沟牧场，那青青的牧草完全与遗嘱的描绘一样。这里仅住有70多户牧民，寻访人员很快就找到了一顶褐黑的牦牛帐篷，主人顿珠和洛嘎夫妇将远道而来的朝佛者迎进了帐篷内。交谈中，寻访人员得知，顿珠、洛嘎共有9 个孩子，加上一位老奶奶共13 口人。他们的第八个儿子正好是藏历第十六饶迥木牛年生，属相与遗嘱完全相符。提到第八个孩子阿波嘎嘎，两位牧民的话一下多了起来，寻访人员听得出，这孩子无疑是他们的骄傲。1985 年6 月26 日，阿波嘎嘎在这顶帐篷里降生了。当时正好是清晨，顿珠首先听到周围法螺、法号长鸣，接着大儿子益西热塞和几个小孩都被这吉祥的法音惊醒，出来观看，可是帐篷内外根本找不见一个人，唯有数道彩虹横跨在帐篷上空。孩子们被这种奇观惊呆了。过了好一会儿他们才回到帐篷内，法音依然不断，就连碗、杯子、茶壶也都附和着发出有节奏的声音。很快巴果沟牧场的许多牧民都跑到了顿珠家，因为他们也听到了帐篷里传出的法号声，看到了帐篷顶上无数的七色彩虹，牧民们注视着洛嘎刚生的孩子又惊又奇，他们坚信这是一个吉兆，这孩子一定是哪位活佛的转世。 果然，没过多久，拉多乡嘎来寺的堪布阿多·次旺巴登亲临巴果，认定阿波嘎嘎为该寺的活佛。4 岁时，阿波嘎嘎被接到嘎来寺学经。小灵童聪慧过人，庄重活泼，勤于学习经文。 1990 年，他随父母前往八蚌寺时，被滚读活佛取名为伍金卓堆·赤列多吉，简称伍金赤列。
听完顿珠夫妇的回忆，寻访人员认为五金赤列与十六世噶玛巴的遗嘱完全相符，于是公开了他们的身份，将此行的来意告诉了主人，并让他们暂时保守秘密。 1992 年5 月22 日上午，全体寻访人员在顿珠的牛毛帐篷里，正式拜见噶玛噶举派的最高活佛、十六世噶玛巴的转世灵童伍金赤列，仪式很简单，小灵童坐在稍高一些的垫子上，接受楚布寺四位喇嘛的叩拜，小灵童以摸顶还礼，西藏自治区党委统战部有关负责同志也向灵童赠送了哈达。随后，小灵童被迎至嘎来寺，由大昭寺的喇嘛顿珠和楚布寺的迪迪喇嘛照顾，别的寻访人员日夜兼程返回拉萨，向西藏自治区人民政府汇报了寻访结果。自治区人民政府当即作出指示，立即将灵童迎回楚布寺，与此同时，楚布寺据情向中国佛协西藏分会作了报告，佛协西藏分会会同活佛、高僧以噶举派的仪轨教法审核无误后，向中国佛教协会报告请求认定，中国佛协根据佛协西藏分会的报告和寻访经过、灵童灵异等情况，正式认定伍金赤列为十六世噶玛巴的转世灵童，并报请国务院宗教局按历史惯例最后认定批准。
[ Last edited by 悲观者 on 2009-10-20 at 19:49 ] |
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楼主: 悲观者
发表于 江苏省 2009-10-20 10:52
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