2014年4月27日 铃木赛驰110到手，摩旅生涯开始了！

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众所周知，安徽九华山、浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山，是中国的四大佛教名山。许多人还知道，九华山是地藏菩萨的道场；普陀山是观音菩萨的道场；五台山是文殊菩萨的道场；峨眉山是普贤菩萨的道场。 地藏菩萨，由于发愿“地狱不空，誓不成佛”，因而意味着“大愿”。
  观音菩萨，由于随时随地“悲悯众生，救苦救难”，因而意味着“大悲”。
  文殊菩萨，由于“智慧超群，洞悉般若”，因而意味着“大智”。
  普贤菩萨，由于“难行能行，不辍不止”，因而意味着“大行”。
  地藏菩萨之“大愿”，是指他的愿心极大，要普度所有的众生（包括动物乃至地狱之中的饿鬼等一切生灵），只要地狱没有度空，他就不成为佛。
  观音菩萨之“大悲”，是指他的胸怀极为慈悲，即所谓“大慈大悲”。“慈”是“予乐”，即为众生带来快乐；“悲”是“拔苦”，即为众生解除痛苦；“大慈”是“无缘大慈”，即不分亲疏、不计恩怨地为一切众生带来快乐；“大悲”是“同体大悲”，即视众生与自己为一体，解除众生的痛苦就是解除自己的痛苦。
  文殊菩萨之“大智”，是指他的智慧极高，悟透了“空有”、“因果”、“世间法”和“出世间法”等所有佛法，洞悉一切“般若”（佛法的最高智慧）。
  普贤菩萨之“大行”，是指他在实践佛法宏旨（普度众生）方面极为尽心尽力，再难也不中断、再苦也不停止。
  因此，人们朝拜九华山，真正的意义在于敬仰并学习地藏菩萨那种大愿心；朝拜普陀山，真正的意义在于敬仰并学习观音菩萨那种大胸怀；朝拜五台山，真正的意义在于敬仰并学习文殊菩萨那种大智慧；朝拜峨眉山，真正的意义在于敬仰并学习普贤菩萨那种大践行。
  其实，这四位菩萨是代表修行佛法的四项要求，即：一要像地藏菩萨那样立下宏大的愿心——修行佛法不是为了自己一个人，而是为了天下苍生；二要像观音菩萨那样具备广阔的胸怀——无论是亲人、仇人、好人、坏人，都要一视同仁地为之解除痛苦、带去快乐，并且在这样做的时候还不要以菩萨自居，要不分彼此，以众生的痛苦为痛苦、以众生的快乐为快乐；三要像文殊菩萨那样具有高度的智慧——努力领悟空有观、因果观、世间法、出世间法等所有佛法真谛（其中所蕴涵的哲理）；四要像普贤菩萨那样付诸行动——持之以恒、永不懈怠地将佛法真谛用于实践，兢兢业业地弘扬佛法、普度众生。
  由此可见，只要我们立下了宏大的愿心，即使没有前往九华山，也等于见到了地藏菩萨；只要我们具备了广阔的胸怀，即使没有前往普陀山，也等于见到了观音菩萨；只要我们具有了高度的智慧，即使没有前往五台山，也等于见到了文殊菩萨；只要我们切实遵循佛法努力实践，即使我们没有前往峨眉山，也等于见到了普贤菩萨。
  反过来说，倘若我们只顾自己、不顾别人，甚至损人利己，那么，即使天我国拜九华山，又怎么能见到地藏菩萨呢？倘若我们小肚鸡肠，对别人的疾苦视而不见、听而不闻，偶尔做了一点好事就大事宣扬、居功自傲，甚至要别人感恩戴德，那么，即使天我国拜普陀山，又怎么能见到观音菩萨呢？倘若我们自以为很有知识，不去认真思考、深刻领悟宇宙的真谛和人生的意义，那么，即使天我国拜五台山，又怎么能见到文殊菩萨呢？倘若我们学习了各种理论，甚至能把佛教经典倒背如流，却只会夸夸其谈，而不付诸造福他人、造福社会的实际行动，或者有所行动却中途退却、半途而废，那么，即使天我国拜峨眉山，又怎么能见到普贤菩萨呢？
  至于有些人，一面朝拜佛教名山、对佛菩萨顶礼膜拜，一面却心怀歹意、作恶不止，或者只求佛菩萨保佑、不按佛菩萨的教导行事，那么，这究竟是对佛菩萨的崇敬还是对佛菩萨的亵渎呢？这究竟是一种善行还是一种恶行呢？
  佛法本无丝毫迷信，但若心念不正、胸怀不广、事理不明、口若悬河而言行不一，只在形式上做做样子，即使样子做得非常到位，又怎么能说不是迷信呢？
  佛法其实是最博大、最精深的哲理，也可以说是最广义的教育学。佛法不是空洞而浅薄的道德说教，因为佛法不是简单地劝喻人们积德行善，而是以深邃的哲理阐释宇宙真谛和人生意义，让人们在明白道理的基础上，在利人利己的实际行动中，化除各种各样的烦恼，享受无与伦比的幸福。因此，学佛不在于形式，而在于实质，只要深入领悟佛法的真理并付诸造福社会的实际行动，即使不是僧人也不是居士，他已经在佛门之内了。
  须知，菩萨并不是神，而是具有极高精神境界的人。我们每个人，只要具备宏大的愿心、宽广的胸怀、高度的智慧，并真心诚意付诸实际行动，就已经成为“因地菩萨”了。所谓“因地菩萨”，就是具备了菩萨的善因。如果能在此基础上继续努力、持之以恒，最终达到菩萨般的境界，那么自己就成为菩萨了。
  体悟佛的教诲，学习佛的榜样，关注社会，关心他人，致力行善，杜绝作恶，逐步升华自己的人格、净化自己的心灵、完善自己的人生，这才是我们朝山拜佛真正意义之所在啊！

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第一点，车速不要过快，五十左右就可以了，骑车注意观察前面的道路情况，就算是强打精神，也要撑住。第二点多看后面的反光镜，尤其是左面的后视镜，现在车辆太多，并且素质都不高，有的轿车经常变道，如果你遇到前面有状况，需要变道，这时后面的车辆状况你观察不到，那么就不安全了。即使擦肩而过，那么擦肩而过的一瞬间，突然插上的车辆也会让你内心突然紧张！左面的后视反光镜一定要看，但是记着千万不要看时间长了，多看几秒钟都不行，要练到瞅一眼就能知道后面的车辆状况，后面车辆的速度，与你的距离，凭感觉在你摩托车变道或者超速的过程中，后面车辆能否超过你。

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这车质量很不错，我是12年8月份入手的，入手价格也是5200，当时应该是最低价了，因为认识卖摩托车的人。入手以后由于上班地点与家比较遥远，所以需要经常骑行，至今已经跑了37000公里，在两年的时间里，这车给我的感受就是第一省油，我骑行的速度不快，一般都是在50公里左右，油耗不到1.5L每百公里，大概在1.4L每买公里左右；第二这车轻快，同时也不缺少厚重感，无论是发动机声音还是烟筒声都比较小，声音沉闷；第三不需要刻意保养，只需要换机油，我一般情况都是3000公里换一次机油，5000公里换一次机油滤芯，其余零部件没换过，当然如果扎胎那就另外问题了。
  说完了对于车的感受，我再说下我平时的汽车习惯，我觉得行车习惯甚至比摩托车本身还要重要。现在路上的车辆非常多，相比较来说，摩托车属于弱势群体，并且开轿车的人一般都比较横，能想着在行车时让这摩托车的很少，我曾经遇到很多次轿车加速超过我，然后接着刹车右拐的人，至于这样的人，我内心非常反感，心里一直骂娘，但是没办法，这就是现实，所以大家一定要注意行车安全。在行车时，第一，一定要控制车速，摩托车走的路都是乡村道路，最多国道或者省道，这样的道路一般都村庄比较多，零散各样的车辆多得很，所以交通情况比较混乱，车速过快，反应不及时，如果在机上天黑或者下雨状况就更糟了，一般的摩托车都是鼓刹，刹车距离比较远，即使是碟刹，摩托车猛然刹车甩尾现象严重，操控极其困难，就容易造成事故，所以控制车速是关键。

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当然如果天气好，牧师范围之内车辆很少，交通状况良好，那么你急速行驶也可以，但是也要注意，要做到心中有数。
第二骑摩托车要有感觉，就是能根据前面各种车辆的行驶速度，相互之间的距离，灵活的控制自己的车速，凭着自己的感觉，掌握车辆的行驶路线，在他们之间灵活穿插，跟庖丁解牛一般，游刃有余，这时候很有成就感，但是一定要集中注意力，把手脚都要放在刹车上，一有情况，随时刹车。
第三，骑摩托车要养成看后视镜的习惯。现在路上车辆多，开车的司机素质都不高，变道随意，不大转向灯，不按喇叭，试图凭借速度超过你的司机大有人在，加上路上工程车辆众多，看后视镜显得尤为重要，但是看后视镜时间要端，养成转头一瞥就能看到后面的车辆种类，速度，能否在你超车或者变道的时候到达你车辆的位置，能打到的话，你们之间是否有距离，距离有多大等判断，切忌看一次后视镜好几秒，这样还不如不看，看后视镜时间越短越好，可以频繁短暂看后视镜，不要根据前面道路状况不看后视镜而判断后面车辆，做到变道必看后视镜。
第四要经常查看车辆状况，看车子的链条松紧度，是否润滑，前后胎是是否有钉子，也要学会在骑行过程中车子后轮的轻微甩动判断前后轮的气压情况，当然这需要七星时间长了以后才有经验。
好了，说了很多，总结一下，赛驰这车很不错，质量没的说，此外，一定要注意行车安全，安全无小事，最后希望大家多多交流骑车经验。

YD.Lee

刚刚跟盆友聊了一下！
他说他的车RMB7800买的
我真不敢相信

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哪有那样的价格

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休息一天 高温天气 不宜出行。

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恭喜楼主入得好车。

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早晨起了个大早 五点就骑车去东顾山环山公园 爬山了 淅淅沥沥的小雨中 正合适运动……

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星云大师：心存善良，就会光明磊落，乐于对人敞开心扉，心中就常有轻松之感。总之，心存善良的人，会始终保持泰然自若的心理状态，这种心理状态能把血液的流量和神经细胞的兴奋度调至最佳状态，从而提高了机体的抗病能力。所以，善良是心理养生不可缺少的高级营养素。星云大师： 闲时多读书，博览聚才气；众前慎言行，低调养清气；交友重情义，慷慨增人气；困中善负重，忍辱蓄志气；处事宜均衡，不争添和气；为人讲原则，坚守生底气；淡泊且致远，修身荡正气；居低少卑劣，傲然有骨气；卓而能合群，品高多浩气；是非能分明，言真滋锐气；人错常宽容，洒脱蕴大气。

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跑跑更健康，恭喜楼主这次完美的出游。赛驰这车很不错，质量也不错，经常保养，勤换机油，应该会跟随楼主游历更多美景。

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。心美，看什么都顺眼。

。福，来自一颗懂得布施的心。

。讲话要温和轻柔，态度要谦诚亲切。

。孝顺要及时，行善也要及时。

。站在半路，比走到目标.更辛苦。

。多原谅别人，多得福，把量放大，福气大。

。心中有爱，才会人见人爱。

。幸福不在得到多，而在计较少。

。把握当下，就是用心。

。待人退一步，爱人宽一步，在人生道中就会活得很快乐。

。佛性，最讲一个“善”字；禅境，最讲一个“淡”字。

。用佛待人，自己即佛；用佛性悟人，人可兼佛。

。善心，点亮心灯；慧心；使心灯长明。

。善良的人，往往可以逢凶化吉；觉慧的人，常常可以化险为夷。

。社会，向善的人越多就越和谐；人生，感恩的心越多就越美好。

。不说他人长短，不念他人恩怨，是善心；时刻诚心待人，日夜专心做事，是懿行。

。心地善良的人，容貌一定动人；心里知足的人，生活一定快乐。

。贪欲是痛苦之根，淡泊是快乐之源。

。待人要有平等心，对已要有平常心。

。积善可以得福，积德可以增寿。

。大慈缘于大善，大善缘于大爱，大爱缘于大德。

。只有忘记对别人的善行，才会持续不断的为别人施善。

。人的威望不可能一天树立起来，人的声望更要用毕生的德行来养护。

。点火者明，近火者暖，玩火者焚。

。恶性，往往认贼作父；善心，则可以化敌为友。

。心如水，而性则可能是盐、是糖、是茶、是咖啡¨¨¨这样，心境不同时，心性也会异样。佛性则是人性的慧根。

。心气要高，姿态要低，低成就高；心胸要宽，心态要平，平自然宽。

。情是一种心灵感觉，情中自有妙趣；淡是一种心灵味觉，淡里自有佳境。

。和为贵，所以才要和睦、和善、和平；忍为高，所以才需忍让、忍耐、隐忍。

。忍，有时要让，有时要耐，有时要隐。所以，忍其实是另一种形式“韧”。

。福临心享，祸至神伤；祈福避祸，人自安康。

。一切顺其自然，一切随遇而安，乃心性之至境。

。千眼，意在观世，千手，意在济世；人间福音，无过如此。

。存私者入俗，去私者新生，无私者才是慧觉。

。入世者聪，出世者慧，以出世精神做入世志业者觉。

。人生悟道，在聪明的台阶上只能仰视，只能在智慧的峰顶才会鸟瞰。

。心性须要修养，就像生命需要滋润一样；心灵需要修缮，就像容貌需要美容一样。

。修德要身体力行，养性要心无杂念。

。修养，要知羞而学，知错而改，知耻而思。

。修形养性和施善积德，既要点滴做起更要日积月累。

。自爱是一已之爱，博爱是众生之爱；不弃自爱，弘扬博爱，才是真爱。

。一已之爱，有利于家庭的和睦；众生之爱，有益于社会的和谐。

。一颗爱心便是一缕春风，一片阳光，便是一生快乐，一世美好。

。爱可以扩展，爱可以延伸¨¨故大爱可以无过；爱要铭刻爱要珍藏¨¨故真爱永恒。

赶路要趁早，修身重戒律，养性贵有恒。

。养身必先养心，修身必先修行，做事必先做人。

。人的本能是爱自己，人的本性是不伤害他人。

。爱人先自爱，自爱先自觉，自觉先自省，自省先自悟。

。生命有限，爱心无限；无限的爱可以把有限的爱延长。

。爱无所求，被爱无所累，便是真正的自在和幸福。

。一已之光只是一点明亮，只有点亮大众之光，才会燃成一片光明。

。赐福别人，就是造福自己；宽待别人，就是善待自己。

。首先是被别人需要，然后是被别人赏识，最后才是被别人赞誉。

。人生难得解脱，难求洒脱；解脱只是自救，洒脱才是自在。

。无论教化，还是感化，最终的效果当是心灵的灵魂的净化。

。面对非议，无愧则心安；身遭诬陷，无愧则定神。

。要得到别人赞叹，就得先赞叹别人。

。最有力量的菩萨，就是我们的手脑。

。不断发挥生命功能，才是活着的人生。

。听到好话，要如海绵遇水.牢牢吸住。

。不要总是要求别人给我什么，要想我能为别人做什么。

。帮助别人，其实就是在帮助自己。

。不要只看到别人外在的污点，却看不到自己内心的垃圾。

。生活有朝气，活得畅畅快快，工作讲求效率，做得踏踏实实。

。以爱心待人，以磊落的心胸接物，则人生到处充满了真善美。

。稻穗结得越饱满，越往下垂，一个人越有成就，越虚怀若谷。


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一个经验: 在速度不很快的时候 一般先用前刹 同时捏紧扶正车把 一般即可停下来  今天你对我说的 要提前预判 提前减速 太及时了！常用急刹车 总不好 还有应该提前打转向灯  应该如此！谢谢你及时的提醒！好！

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心情再差，也不写在脸上，没人喜欢看； 日子再穷，也不挂嘴边，没人无故给你钱； 工作再累，也不抱怨，没人无条件替你干； 生命再短，也不随意作践，没人为你健康买单； 生活再苦，也不失去信念，美好将在明天； 感情再深，也不纠缠，没间隙会生厌； 前行再难，也要走完，坚持才能到达理想彼岸！

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昨天到全国最美村镇---安徽省合肥市庐江县汤池镇果树村一游！山美  水美 古民居村落美 民风淳朴 世外桃源！禅茶谷 白云禅寺……

[ Last edited by cjzabc on 2014-7-27 at 21:27 ]

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孔城老街坐落于安徽省历史文化名镇孔城镇境内，距桐城市12公里。孔城老街已有1800多年历史，明清期，孔城老街作为连接巢湖地区和长江地区的重要水运码头日益繁荣，太平天国时期，孔城遭到破坏，但不久即恢复，现有老街即太平天国以后建设的。老街绵延数里，分为十甲。每甲之间有闸门隔挡。南北走向，呈“S”形，地势南低北高，一条主街，两条横街，另有三巷一弄。总长约3公里，街道宽度为3米左右，街、巷、弄路面均为麻石所铺，总面积17万平方米。店铺房舍皆为青砖灰瓦，多具飞檐翘角，木镂花窗，栉次鳞比，颇具江南水乡特色。

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青山湖 又名张院水库，位于店桥乡。1966年兴建，1969年7月竣工蓄水运行，湖水面积15.25平方公里，最大淹没水面积2.3平方公里。青山湖 三面环山，湖光波影，山色空蒙，鱼游水清，如烟似梦；湖岸青山，层峦叠嶂，古迹颇多。黄山寨、观音洞、见子庙、莲屏庵、白云庵等景点，连成一片，开发湖上 垂钓、游艇、画舫、娱乐、休闲，是旅游休闲的佳地。张院水库位于庐江县境内东南部，合铜公路西侧的罗河镇姚山村，坝址在张家老院，距庐江县城33km，距店桥乡2.5km，距罗河镇约8km，大坝下游0.6km有合黄（合肥-黄山）高速公路和1km有合铜公路通过。坝址以上为浅山区，以下为丘陵区。水库修建于黄泥河上。黄泥河流经张院水库后，再下行34.3km至黄陂湖，汇入西河，再经裕溪河入长江，流域总面积194.6km2，其中坝址以上控制流域面积15.25km2，坝址以下控制流域面积179.35km2。张院水库是一座中型水库，总库容1350万m3，其中兴利库容900万m3。水库50年一遇设计洪水位48.85m，1000年一遇校核洪水位49.56m，正常蓄水位47.6m。
张院水库枢纽由主坝、副坝、正常溢洪道、非常溢洪道和东、西放水涵组成。主坝坝型为粘土均质坝，坝长550m，最大坝高18.6m，坝顶高程51.0m，坝顶宽度5.0m；副坝坝型也为粘土均质坝，坝长200m，坝顶高程与坝顶宽度同主坝一致；正常溢洪道堰顶高程47.6m，底宽15m，非常溢洪道堰顶高程48.5m，底宽70m。水库有东西两道放水涵，东涵进口高程42.0m，断面尺寸为0.8m×0.8m（宽×高，下同）；西涵进口高程38.69m，断面尺寸为1.1m×1.55m。
水库以农业灌溉为主，结合防洪、养殖等综合利用。灌区为丘陵，有店桥、泥河、罗河和洋河等乡镇，灌区原设计灌溉面积为3.53万亩，实际灌溉面积2.6万亩，其中西干渠灌溉面积达2.3万亩。

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“郑家庄园”系清末民初川式、徽式合成建筑产物，踞今己有130多年历史，虽经时代沧桑和文革洗礼，但遗留下的残垣断壁尚存。

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浮山，俗称“浮巢山”。山峦陡峭，奇山峥嵘，苍松挺秀，气势壮丽。主峰原有甘露寺。寺南有龙王殿。寺前有泉池两口．中间三尺小埂相连。北池为清泉，水清味美，属肥东县；南池为浊泉，水浑浊．属巢湖市。两泉水深不足尺，久旱不干，大雨不涨。宋欧阳修作《浮槎山水记》，盛赞此泉奇景。浮山因其“东西南北皆水汇”、“山浮水面水浮山”而得名。其主要景区面积76.6平方千米，1983年列为省级风景名胜区，1992年列为国家森林公园，2001年被列为国家地质公园，该景区以独特的火山地质地貌、摩崖石刻、河湖风光而著称于世。张公岩景区是浮山主景区之一，此处集宗教遗迹、火山岩洞、摩崖石刻于一体。

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在安徽省枞阳县麒麟镇的西北角，有一条东西走向的山脉从这个丘陵地境内突兀而起，宛如一头巨鳌，故称岱鳌山。中华之大，山河之美，岱鳌山只是灿烂星河中的一小点亮光，但岱鳌山山奇、石异、人杰、水美、耐人寻味，拥有巨大开发潜力和开发价值。