十几年摩旅大杂烩

新三江

摩旅作家不简单！

银川老王

Originally posted by ccmmjaja at 2011-7-15 12:07:
欢迎精彩继续······

哈哈，玩完而已。

银川老王

Originally posted by 永无盗版 at 2011-7-15 12:12:
又一个摩友呀

算是老魔头了。

银川老王

Originally posted by 新三江 at 2011-7-15 12:30:
摩旅作家不简单！

作家不敢当。
玩玩而已。

银川老王

宁夏回族自治区（Ningxia Hui Autonomous Region），简称宁，位于北纬35°14~39°23，东经104°17，～107°39，之间，是我国五大自治区之一。宁夏自治区首府银川。处在中国西部的黄河上游地区。宁夏东邻陕西省，西部、北部接内蒙古自治区，南部与甘肃省相连。自古以来就是内接中原，西通西域，北连大漠，各民族南来北往频繁的地区。面积66400平方公里，人口6301350人。
现有回族人口219.0979万人，占34.77%。是中国最大的回族聚居区，1972年被联合国粮食开发署确定为不适宜人类生存的地区之一。

[ Last edited by 银川老王 on 2011-7-18 at 18:01 ]

银川老王

宁夏位于“丝绸之路”上，历史上曾是东西部交通贸易的重要通道，作为黄河流经的地区，这里同样有 古老悠久的黄河文明。早在三万年前，宁夏就已有了人类生息的痕迹，公元1028年，党项族的首领李元昊在此建立了西夏王朝，并形成了独特的西夏文化。

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民国时期
　　1912年成立了中华民国，宁夏为朔方道。
　　1928年民国中央政府会议决议，设宁夏省。全省面积约274910平方千米。  
　　1933年元月，马鸿逵受蒋介石委任宁夏省主席，马鸿逵主政宁夏。宁夏省领二旗九县：阿拉善旗、阿济纳旗；宁夏县、宁朔县、平罗县、中卫县、灵武县、金积县、盐池县、镇戊县（同心县）、磴口县。

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中华人民共和国时期
　　1949年9月23日，宁夏解放。同年12月23日成立宁夏省，沿用了宁夏原称，面积小于27万平方公里（阿拉善旗、阿济纳旗划归内蒙古自治区）。
1954年9月，宁夏省建制撤销，并入甘肃省，成立银川地区。  
1958年10月25日，宁夏回族自治区正式成立，自治区辖2市、1专区、17县，总面积约6.64万平方千米。

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2010年宁夏行政设置：
银川市
兴庆区、 金凤区 、西夏区、 灵武市、永宁县、贺兰县

石嘴山市        大武口区、 惠农区 、平罗县

吴忠市
利通区、 红寺堡区、 青铜峡市、同心县、盐池县

固原市
原州区 、西吉县、隆德县、 泾源县、彭阳县

中卫市
沙坡头区、 中宁县、海原县

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回族礼仪
　　　1.沐浴
　　沐浴是回族最重要的风俗之一，也是重要的道德要求。回族的沐浴，可分为大净和小净。“沐”即小净，“浴”即大净。小净的洗法有若干程序：洗两手至腕部；洗两便；漱口；呛鼻；洗脸；洗两手至两肘；抹头、抹耳、抹额；洗脚至两踝骨。大净，就是用清洁的水洗涤全身。沐浴源于宗教活动，《古兰经》中讲到：“信道的人们啊！当你们起身去礼拜的进候，你们当洗脸和手，洗至于两肘，当摩头，当洗脚，洗至两踝。如果你们是不洁的，你们就当洗周身。如果你们害病或旅行，或从厕所来，或与妇女交接，而得不到水，你们就当趋向清洁的地面，而用一部分土摩脸和手。”
　　2.洗涤衣服
　　回族重视人的外表，认为外表可以影响内心，衣服是外表的重要内容。《古兰经》中对衣服有特殊的意义：“阿丹的子孙啊！我确已为你们而创造遮盖阴部的衣服和修饰的衣服，敬畏的衣服尤为优美。”回族的解释是，真主为人类造下的衣服有三种功用，第一个功用是保护身体，第二个功用是增加美观，第三个功用是藉外表美丽人的精神。既然衣服有如此功用，对衣服就应给予相当的重视和严格要求，讲究清洁卫生就必须从衣服着手。《古兰经》上说：“你应当洗涤你的衣服，你应当远离污秽。”在回族群众看来，如果衣服脏了，加之不修边幅，蓬头垢面，既有害身体健康，又影响人的美观，更会影响精神面貌，给人留下精神颓废、人格丑陋的印象。而衣服洗得干干净净，穿得整整齐齐，即便是旧衣服，也会使人感到舒服、优美，特别是能体现一个人良好的生活习惯和道德风貌。回族群众一般都有保持衣服清洁的良好卫生习惯。
　　3.搞好家庭卫生
　　我们不仅注意自己身体和衣服的清洁干净，还特别注重自己居住环境的清洁。居住环境的好坏，是否清爽整洁，不但会影响人的身体健康，还会影响人的性情。杂乱无章、肮脏污秽的环境，容易使人心情烦躁、爱发脾气，甚至会做出一些不理智的事情；而清爽整洁的环境，既有利于身体健康，又有助于人涵养性情，可以使人心情平静愉快，养成良好的性格。回族在很早以前就有洒扫屋堂庭院的习惯。现在回族的多数家庭都喜欢把院子打扫得干干净净，东西放得井井有序。回族妇女更是讲究卫生，屋子里窗明几净，门帘洁白，大小物件干净明亮，令人赏心悦目。
　　4.禁吃污秽食物
　　讲究清洁卫生的道德要求，还突出地表现在饮食卫生上。伊斯兰教规，以“净洁为相依，污浊的受禁止”为原则。穆罕默德也说过“食一口不洁之物，等于废四十日的功修”。在伊斯兰教的影响下，回族在世世代代的生活中养成了禁食的习惯。依据《古兰经》中的规定，禁食“自死物、血液、猪肉，以及诵非真主之名而宰的动物”；回族群众对所禁食物有详尽的解释，认为“自死物”，一般死于瘟疫，其体内带有大量病菌及其它分泌物，既不鲜美，又缺少营养价值，且易罹致疾病。而“血液”，其中的静脉血带有大量的需要排出体外的新陈代谢的产物，虽然动脉含有营养，由于人们食用时无法将两者分开，只能以“不洁”而禁食。至于猪，是畜类中最污浊的，刘智在《天方典礼》中更深刻地指出猪的污秽还在于：其性贪，其气浊，其心迷，其食秽，其肉无补而多害，乐从卑污，有锯牙，好攫，啮生肉，愈壮愈惰，老者能附邪魅为祟，乃最不可食这之物也。可见，禁食猪肉的理由，已经由猪的污秽扩展到猪的性情，“性贪”、“气浊”、“心迷”都是回族所痛恶的品质，饮食联系道德，是回族道德的又一重要特征。
　　这四种食物是绝对禁止的，但“凡为势所迫，非出自愿，且不过分的人，[虽吃禁物]毫无罪过。回族重视人的生命，当生命危机时，为维持生命，可不必严守禁食的规定。但要适可而止，以维持生命为准，如果继续贪吃，便是越范了。体现了严格要求与灵活处理特殊情况相结合的精神。
　　回族还有禁酒的要求，认为酒是事端的祸首。“‘酒为诸恶之钥匙也’。是锁若开，无恶不至”，可以使“正心修身之功，一朝尽弃”。“古今来以酒灭国亡家者，不可胜纪。其败纪纲，毁伦常，皆酒之这祸烈也。”“彼能易人之志，浊人之神，使智者惑，贤者愚，廉者贪，节者淫，信者迁，顺者逆，若摘缨之会，枣栗之投。杨广因之以弑帝父，禄山因之以犯国母。君臣父子，礼义廉耻，荡然逾闲。”以上引文，表明回族对“博戏饮酒”是深恶痛绝的，而禁酒的出发点是为了防止祸国殃民的恶行出现，避免道德的沦丧和人格的堕落。显然，回族夸张了饮酒的危害，把它看成是“恶魔”的行为而加以制止，在实践中是难以实现的。尤其是，回族在中国是大分散、小聚居，广泛与其它各民族交往，难免受到环境的影响。在现实生活中，回族对犯了饮酒禁律的反应，没有像犯食禁食猪肉那样强烈，但虔诚的穆斯林是禁酒的。
　　回族注重用水和饮水的清洁，居住在农村的回民，家里用的井窖一般都有盖，防止脏东西掉进去。回族一直有饭前洗手，饭后漱口的良好习惯，洗手、洗脸、沐浴等讲究不用回头水，也就是说要用流动的水。
　　5.讲清洁要身心并重
　　身体与环境的清洁是基本层次，内在心灵的清洁是高层次的。回族提出，不仅要做到身体与环境的清洁，还要做到内心灵魂的清洁，即身心并重。回族重视外表的清洁，认为外表虽然是形式，但形式可以影响内容，形式上的严格规定，可以使人在心理上提高注重洁净的程度。但外表毕竟是外表，外表的洁净不等于内心清洁。那些外表清洁，内心却充满声色盈利、奸盗邪淫、谎言欺诈的人，是不可能抵住邪恶的诱惑的。大小净的目的，不仅仅是为了洗去身体上尘垢的污秽，同时要洗掉心里不清洁的污秽，内心蒙发恶念或邪念，是对大小净的最大破坏。大小净的真正意义在于，在保持外表清洁的同时，更要保住内心的清洁，教人们由外表的向善，做到实质的向善，做到表里一致的向善，这才是真正意义上的清洁

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1、新月广场
　　在宁夏回族自治区首府银川市，各种不同文化交相辉映，尤其是独特而又浓郁的伊斯兰文化在这里孕育了丰富多彩的的穆斯林风情。银川新月广场位于丽景街与北京路交界处，占地面积5.03万平方米，以丽景街——北京路交界处为主体构成景观区，是一个展示伊斯兰文化风情的综合性广场。
以伊斯兰风情为主的新月广场诠释了大银川的另一种内涵。大约远在公元7世纪，一些头上缠着白布的阿拉伯商人来到了东土大唐，他们习惯了神州大地的水土，在这里繁衍生息，世代相传。1219年成吉思汗率兵西征，葱岭以西、黑海以东，大批信仰伊斯兰教的被征服者被迫迁徙到东方，他们的后裔就在这块土壤上生根了，一个新的民族在东方诞生。
千年一脉，即新月广场作为宁夏回族自治区第一个展示伊斯兰文化风情的景观广场，以其独特的中阿合璧式的清真寺建筑、伊斯兰文化长廊、镶嵌在黄河浪花底座上的铜汤瓶、月牙形的湖面以及毗邻的“达尔•伊斯兰”———穆斯林居住区，将回回人热情、公正、忠诚的民族特性诠释得淋漓尽致。新月广场还要设计一个回族盖碗茶馆，若要为自己的无限向往打通寻找的道路，可来这里小坐。嘴里嚼着油香、馓子，耳边滑过盖碗的轻响，方能细细打量、揣摩那片丰沃的土地，于绵长的余香中悉心品味黄河岸边回族人的生活意韵。

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广场上练习书法的老人及水写的字。

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2、银川东关清真大寺.
正中的礼拜大殿为全寺最大的建筑物。整个建筑式样别致，结构分明，每逢礼拜、三大宗教节日，数以万计的穆斯林汇集在此举行隆重的聚礼活动。

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3、中华回乡文化园位于永宁县纳家户清真大寺北侧，紧临京藏高速公路永宁出口处，依托古老的纳家户清真大寺和回族风情浓郁的纳家户村所建，以展示伊斯兰建筑文化、礼俗文化、饮食文化、宗教文化、农耕与商贸文化为特色。
中华回乡文化园主体大门是借鉴印度泰姬陵设计建造的。她高38米，长206米，即便是站在很远的地方也能够看得到她的身影。站在她的面前，她的高大、伟岸、恢宏，给你以视觉的冲击。走近她，她洁白的身躯、饱满的穹顶、绚丽的浮雕、缤纷的彩绘、精巧的结构，在蓝天白云的映衬下，给你的是心灵的震撼。来到这里，你会被她浓郁的伊斯兰风格所吸引、所感染、所陶醉；你会明白什么是圣洁的天堂；你还会深深的感受到，来到这里心灵即将经受一次伊斯兰文化的洗礼。这是建园人的梦想，也是所要达到的目的，更是中华回乡文化园所要突出的主题。
　　主体大门占地3163.48平方米。主体大门东侧是一个占地17000平方米，可同时容纳两万人的演艺广场。每到夏日，这里将成为歌的海洋、舞的世界。主体大门的西侧是占地6400平方米的圣洁广场，广场中央的醉心池，清澈明亮，醉人心扉。池中的喷泉可以变幻出不同的造型，既美轮美奂又赏心悦目。
中华回乡文化园内建有一座回族博物馆，该博物馆是全国最大的一座回族博物馆，博物馆整体占地7000平方米，整体建筑为“回”字形，让游客在漫步历史长廊的过程中，领略回族历史的渊源流长和回族文化的博大精深。博物馆分为五个展厅：
　　一号展厅为“中国回族的历史渊源”；
　　二号展厅为“伊斯兰文明对世界文明的贡献”；
　　三号展厅为“中国回族的形成以及风俗习惯”；
　　四号展厅为“回族对华夏文明史的贡献”；
　　五号展厅为“宁夏回族自治区区情”。
在这五个展厅内，陈列着各类回族文明见证的文物，小到指甲盖大小的“古兰经”，大到一人多高、曾经郑和下西洋专用的金钟……尤其是在五号展厅内的七位宁夏回族著名人物，更是栩栩如生。

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4、中华回乡第一街
位于永宁县纳家户北侧。该项目以纳家户清真大寺为中心扩展门前广场，以广场为中心向北，直北长380米，东西宽107米，占地面积93.78亩，建筑面积1.6万平方米，建成商铺177套。所有建筑遵循当地回族的建筑风格，采用青砖砌筑，尤其在细节处理上用符号、色调与装饰来表现回族建筑的精髓。雕梁画栋，飞檐四出，并且在墙壁、牌坊、檐口、山墙等处运用了大量砖雕、伊斯兰花饰等将伊斯兰文化艺术与中国传统建筑风格有机的结合在一起，为景区增加了浓郁的历史文化氛围。该街道由北向南依次分为土特产区、民俗文化区、旅游纪念区、餐饮区、配套商业区五大功能区。
中华回乡第一街以弘扬回族民俗历史文化为主体，全方位、多层次展示回族建筑文化、礼俗文化、饮食文化、宗教文化、服饰文化、农耕与工商估经济文化，同时依托纳家户村和纳家户清真寺，由中华回乡第一街将中华回乡文化园有机的结合起来，形成了完整充满伊斯兰民族特色及宁夏回民居住特色精品旅游观光线路。

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永宁县城街头的穆斯林小饭馆。

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宁夏回族的起源
13世纪蒙古三次西征，带回10万‘赤马探军’即‘回回军’，后回回军又被‘随地入社，与编民等’，战争结束，分地为民。
回族男子与宁夏当地女子通婚繁衍后代。

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史书记载：
元‘1206---1368’、明‘1368---1644’时期，宁回强盛；建有同心清真寺，永宁纳家户清真寺等大型建筑，史书‘回七汉三’。

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回族起义：
清同治‘1862---1875’年间，发生回民起义，后被政府军赶在‘三边’[山边，滩边，沙漠边]和‘两梢’[渠梢，沟梢]居住，被压迫。形成今天宁夏回族的分布形式。

清同年间西北回民起义：宁夏金积堡（吴忠）；甘肃河州（临夏）、肃州（酒泉）；青海西宁等四个中心区域。左宗棠、董福祥二位将军镇压之。
陕西白彦虎带领起义一部西如今哈萨克斯坦境内，前几年陕西电视台报道过哈萨克斯坦的“陕西村”，至今仍讲陕西话。

[ Last edited by 银川老王 on 2011-7-18 at 09:27 ]