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阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。 属阴的五味之形体从下窍排出（肛门与尿道排出屎尿），属阳的真气从上窍进出（口鼻呼入氧气，呼出二氧化碳）。因为人的上部的头为阳，所以进出的都是无形的气体。而肛门和尿道在人体的下部，所以排出的是有形的屎尿。五味本属阴，所以五味中，味厚的属于纯阴，味薄者属于阴中之阳；阳气本属阳，所以阳气之中，气厚者属于纯阳，气薄属于阳中之阴。作为五味之阴来说，味厚（纯阴）的食物容易使人泄泻，而味薄（阴中含阳）的食物则能使肠胃通利。作为阳气来说，气薄（阳中带阴的气）能渗泄邪气，气厚（纯阳之气）会助阳发热。 亢阳（纯阳）则会促使元气衰弱，而微阳（阳中含阴之气）能使元气旺盛。亢阳会侵蚀元气，所以元气只能依赖于微阳的煦养；亢阳耗散元气，微阳却使元气增强。 气味之中，辛甘而有发散作用的属于阳；酸苦而有涌泄作用的属于阴。 阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒，重寒则热，重热则寒。寒伤形，热伤气。气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也。先肿而后痛者，形伤气也。风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。 根据中正平和的原理，阴阳在人体内最好处于相对平衡状态。如果阴气偏多，阳气就必然受到阴气的伤害。同样阳气偏多了，阴气也必定受到损害。阳气偏胜就产生热症，阴气偏胜就产生寒症。寒到极点，又会出现热象；热到极点，也会出现寒象。这是因为阴阳转化原理。寒邪之气能伤害人的形体，比如风湿病会导致人四肢变形，丧失行动能力。而热邪之气能使人的气受伤，就会因气脉阻滞不通导致使人感觉疼痛；从而形体受伤，就会因为肌肉壅滞而肿胀起来。所以凡是先痛后肿的，都是因为气病而伤及形体；若是先肿后痛，是因为形伤而累及气伤。风邪太过，手足会痉挛，形体会摇动、颤抖；热邪太过，肌肉就会生发红肿；燥邪之气太过，津液就枯涸；寒湿邪气太过，就会生发肠道泄泻。 天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风，人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形，暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。 天有春夏秋冬四时，对应五行木火土金水而形成春、夏、长夏、秋、冬五时的变通，以春生、夏长、秋收、冬藏，产生了寒、暑、燥、湿、风的五候变化。人生有五脏，五脏也化生出相应的五气。此五气与天之五气寒暑燥湿风相通，即东方生风--风气通于肝、南方生热---暑（热）气通于心、中央生湿---湿气通于脾、西方生燥---燥气通于肺、北方生寒---寒气通于肾。五气产生怒（肝）、喜（心）、忧（脾）、悲（肺）、恐（肾）五志。另外五脏藏魂（肝）、魄（肺）、志（肾）、意（脾）、神(心)之五神， 五气生发喜、怒、悲、忧、恐五种情志。过喜过怒，都会伤气。寒暑过度，则会损伤形体。大怒会伤阴气，大喜会伤阳气。“厥气上行，满脉去形”是对“暴怒伤阴”后果的分析。厥气是指气机逆乱，升降失常，阴阳气不相顺接，从而致手足厥冷(热)，突然昏倒的一种病证。大怒大喜之后容易引发厥气上行至头部，表现出满脸通红状。厥气上行”之后会出现两个阶段，即满脉和去形。“满脉”阶段较轻，因大喜大怒则气上，血随气升而上涌清窍，脑内脉道被血液充斥而满盈;“去形”阶段较重，随着脉满的加剧，血液充盈到一定程度便会冲破脉道而溢出脉外。厥气挟血既已溢出脉形，那么神气必无所舍，临床可见神昏危象。 在临床上经常见到。例如，突然的大怒，引起血压的升高，血液的上涌，患者面色红、血压高、心跳快、头痛、脉搏有力而滑数，这就是“满脉”的一个典型表现。患者的血液充盈进一步加重，会突然昏仆，不省人事，查CT，发现脑出血，或见目中出血，鼻中出血等见症，此为“去形”的表现。 “满脉去形”是阴虚阳亢的两个层次。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重阴必阳，重阳必阴。故曰：冬伤于寒，春必温病。春伤于风，夏生飧泄。夏伤于暑，秋必痎疟。秋伤于湿，冬生咳嗽。 喜怒如不加节制，寒暑如不加限制，生命的阴阳之气就不能固本，就有伤害生命的危险。因此，阴气旺盛到了极点，就会走向它的反面，即产生阳气。同样阳气旺盛到了极点，也要走向它的反面产生阴气。 所以说如果冬季遭遇的寒邪之气太多，那么到了春季就容易发生温病；温病的临床表现为发病急、变化快、变证多 。除发热外，大多热势较高，同时伴有心烦、口渴、尿黄赤、舌红、脉数等证。常见的变证有斑疹、吐衄、便血、痉厥、神昏等。 春季如果感受的风邪之气太多，到了夏季就容易发生飧(sūn)泄的病；即大便泄泻清稀，食物消化不全，肠鸣腹痛，脉弦缓等症状。 夏季如果遭受到的暑气太多，到了秋季就容易发生疟疾；疟疾是经按蚊叮咬或输入带疟原虫者的血液而感染疟原虫所引起的虫媒传染病。本质上是气血因暑邪之气损伤之后，抵抗力下降，再遭遇外敌（疟原虫）入侵，导致身体发病。 秋季如果遭遇的湿气太多，到了冬季就容易发生感冒、咳嗽。 从这段描述可知，一个人生病都是有其原因的。大部分都是血气受害在上一个季节。导致下一个季节出现疾病。所以生活一定要循时而变，按时作息。 帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发，各有处名，谿谷属骨，皆有所起，分部逆从，各有条理，四时阴阳，尽有经纪，外内之应，皆有表里，其信然乎? 黄帝问：我听说上古的圣人，能说清楚人体形态，辨别出脏腑的阴阳，能审察清楚经脉的联系（脉道分经脉和络脉，简称为经络。经的原意是直行的主线，络是网络的意思。经络的主要功能为运行气血。）能会通六合（所谓会通是指交会、贯通； 六合指十二经阴阳表里相合）。也知道不同气血，各按其经络循行起止;气穴所发的部位各有不同的名称;肌肉及骨骼相连结的部位，都有它们各自的起点;皮肤之间浮络的阴阳、顺逆，各有条理。四时阴阳的变化，都有一定的规律;外在环境与人体内部的存在表里之间的对应关系。是否真的有这样的事呢? 岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。 岐伯答：东方为震和巽卦所在地，故能生风。风能滋养木气，木气能生酸味，酸能养肝，肝血能够滋养筋（肌腱或附着在骨头上的韧带），而筋又能滋养心。肝气上通于目。 在天为玄，其玄妙不测也；东方属木，木为地球上的一切植物。植物是地球上生物的食物来源，植物通过光合作用，将太阳能转化为植物能。所以植物是地球上生命存在的基础，是生物唯一的能量来源。因此说其作用玄妙不可测。 在人为道，道理皆备也；易经中木主仁。仁，两人相爱。爱是人类感情存在的意识基础。没有爱，世界没有任何意义。所以木对于人类而言，意味着道的存在。 在地为化，化生无穷也。植物生长在地球上，化生成各种各样的植物形态。也化身出地球上各种动物所用的各种食物来源。牛羊吃草，熊猫吃竹子，蜜蜂采花蜜等等。总结起来无非就是食物五味的分类。 人怀此道生出仁义，仁义则化生智慧。 天具此玄，则生神灵。（所谓神灵就是指天地之间的一套严密循环相生逻辑规律。 即太阳上氢的同位素发生核聚变反应，发射出电磁波，不同频率的电磁波有不同的作用，其中太阳光被植物以光合作用转化，成为地球上万物的食物来源，以此形成生命的轮回。） 神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒，风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。 这种神奥的规律，在天就化成寒暑燥湿风五气中的风。所谓风其实就是不同程度的能量在大气中的流动形态。在地球上就成为五行中的木。在人体中则化为筋，在五脏中对应肝。在五色中则为苍（深青色），在宫商角徵羽五音中则为角，在五声（呼、笑、歌、哭、呻五种声音。其中肝为呼，心为笑，脾为歌，肺为哭，肾为呻）中则为呼，在人体的活动中则为握力，在七窍中则为目，在五味中则为酸，在情志中则为怒。 怒极必伤肝，但悲伤(金主肺，肺生悲)能够抑制怒（金克木）;风邪之气足会伤筋，但燥热之气能够抑制风邪之气;过食酸味食物会损伤人体筋脉，但辛味食物能够抑制酸味食物的作用。 南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜，热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。 南方生暑热，暑热能生火（火代表能量极阳的一种状态），阳性极强的食物以苦味为主，含苦味的食物滋养心，系统强健的心能生阴阳相合的气血，气血可以滋养脾气。 五脏中心与口中的舌相内外关联。暑热在天表现为热气，在地表现为火，在人体则为血红色的血脉，在五脏为心，在五色为赤，在五音为徵，在五声为笑，在人体情绪变动中为忧，在七窍中与舌内外关联，在五味为苦，在情志的变动上为喜。过喜伤心气，但恐能抑制喜;暑热伤气，但寒能抑制热;苦味伤气，但咸味能抑制苦味。 中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思，湿伤肉，风胜湿，甘伤肉，酸胜甘。 中央属土，生湿邪之气，湿生土（地球上岩石经过风化，加上水、阳光、微生物等作用，生成能长万物的土壤）。土代表中正平和，所以阴阳和合的食物产生甘味。甘能滋养脾，脾生气血滋养肌肉，肌肉强壮能使肺气充实有力，脾与口内外关联。 这种能量变化在天表现为五气中的湿，在地成为五行中的土，在人体则为肌肉，在五脏为脾，在五色为黄，在五音为宫，在五声为歌，在人体的变动为干呕，在七窍为口，在五味为甘，在情志变动为思。思虑伤脾，但怒气能抑制思虑;湿气伤肌肉，但风能抑制湿;过食甘味伤肌肉，但酸味能抑制甘味。 西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜优，热伤皮毛，寒胜热，辛伤皮毛，苦胜辛。 西方生燥，燥使金气（收敛之气）旺盛，燥气强的食物产生辛味，辛滋养肺，肺生气血滋养人体皮毛，皮毛润泽旺盛能护肾，肺与鼻内外相关联。 这种能量在天化为五气里的燥，在地为五行里的金，在人体为皮毛，在五脏为肺，在五色为白，在五音为商，在五声为哭，在人体的变动为咳，在七窍为鼻，在五味为辛，在情志变动上为忧。忧伤肺，但喜能抑制忧;热伤皮毛，但寒能抑制热;辛味伤皮毛，但苦味能抑制辛味。 北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为慄，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐，寒伤血，燥胜寒，咸伤血，甘胜咸。 北方生寒，寒生水，水性足的食物能产生咸味，咸能养肾气，肾气能长骨髓，骨髓又能养肝，肾气与耳内外相关联。 这种能量变化在天为五气的寒，在地为五行中的水，在人体为骨髓，在五脏为肾，在五色为黑，在五音为羽，在五声为呻吟，在人体的变动上为战栗，在七窍中为耳，在五味中为咸，在情志变动上为恐。恐伤肾，但思能抑制恐;寒伤血，但燥能抑制寒;咸伤血，但甘味能抑制咸味。 故曰：天地者，万物之上下也;阴阳者，血气之男女也;左右者，阴阳之道路也;水火者，阴阳之征兆也;阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。 因此说，天地的存在，使万物有上下之分。阴阳的存在，致使血气产生差异，产生了男女有别。左右是阴阳循行的道路，而水火则是阴阳的表现。 阴阳变化，是宇宙中一切事物生成的原始根本。所以说，阴在内，必有阳作为它的卫外;阳在外，必有阴作为它的佐使作用。
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楼主: maomao4058
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发表于 广东省 2019-2-4 07:15
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