A12金俊马、A7--- 俩车四人318、219西藏 -- 新疆摩旅之 ...

山阳部落

图文并茂，边欣赏边长见识。真好。

三轮天涯

山阳部落 发表于 2016-10-6 15:40
图文并茂，边欣赏边长见识。真好。

朋友们的欣赏也是我发帖的动力，喜欢就来看看！

三轮天涯

在广场游玩40分钟后，又在广场南边的纪念碑拍了几张照片，不远处的东南角就是布宫广场的一个小公园，一弯碧水石栏围绕，上面架着石拱桥，几只游船优哉游哉，最引人注目的倒是岸边许多奇形怪状的古柳树，树干粗硕斜卧缠绕，如同蟠龙出水之势，浓绿的叶片苍翠欲滴，投下满地的绿荫。据说西藏原先并没有柳树，是文成公主入藏时将柳树引入高原，如今已是根深叶茂，藏胞称之为“公主柳”。

三轮天涯

三轮天涯

     我们出了小公园我们冒雨步行，沿宇拓街前往大昭寺，雨中看拉萨街景，感觉与平时不同，人和车都少了很多，没有了那种嘈杂，给人一种清净平和的感觉。到大昭寺后经安检进入小广场，可能是因为下雨，游人少了许多。记得2013那年自驾到拉萨后，为了去西藏三大圣湖之一的“纳木错”，而在红山随了一个拉萨一日游的小团，在旅游中巴上，导游说的一句话一直记忆犹新，“到西藏没有到拉萨等于没到过西藏，到拉萨而没有去大昭寺，就等于没到过拉萨。”在拉萨还流传着“先有大昭寺，后有拉萨城”的俚语，大昭寺在藏地的名声和地位可见一斑了。虽然我是无神论者，但还是俗人一枚，所以每次到拉萨必到大昭寺一次。大昭寺又名“祖拉康”、（藏语意为佛殿），是一座藏传佛教寺院，是藏王松赞干布建造，拉萨之所以有“圣地”之誉，与这座佛像有关。寺庙最初称“惹萨”，后来惹萨又成为这座城市的名称，并演化成当下的“拉萨”。大昭寺建成后，经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了现今的规模。大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。

三轮天涯

    我们在小雨中穿过广场，寺门前两侧竖着两根高大的经竿，经竿上下都缠着里三层外三层的经幡。经幡上布满了密密麻麻的经文，在阴暗的天空下微风吹拂，经幡随风飘扬。经竿下，又分别有两个用白泥土垒成的煨桑炉，朝拜的信众们不时往里面填柏树的枝叶和青稞，煨桑的烟气冉冉升上天空，无意中营造出一种神秘的气氛。走近寺门时，有一些远道而来的信众在湿滑的石板地面上嗑着长头，那虔诚的样子好像把世间一切烦恼都忘得一干二净，只有灵魂向往着佛示的极乐世界。

    大昭寺门前左侧的围墙里立着一块“唐番会盟碑”！对于西藏的历史，不同政治观点的史学家有不同的说法，但看着这块古朴的石碑，却把我带进了那个遥远的年代，史载，吐蕃在公元763年攻占长安并立了皇帝。广德元年十月，吐蕃大军又占领了奉天（今陕西乾县），兵临长安城下，吓得代宗仓皇逃到陕州避难。结果唐朝首都长安不止被吐蕃攻陷而且吐蕃人还立了伪皇帝，他们把唐宗室广武王李承宏立为皇帝，作为自己的统治工具。河西、陇右等大片地区成为吐蕃领土，从此几百万汉人为吐蕃人亡国奴，吐蕃趁乱夺去了唐朝河西及湟善等五十郡，六镇，十四军，唐人子孙皆为奴才。直至“唐朝和吐蕃八次会盟，由于唐朝文成公主、金城公主先后嫁给吐蕃赞普，所以唐蕃关系又称为舅甥之盟。客观上维持了唐朝与吐蕃一段和平稳定的时期。个人陋见，历史上的王昭君、文成公主、金城公主…等等历朝历代所有和番的故事没什么可值得炫耀的，那是一个民族、一个国家孱弱无能的耻辱！

    我们在大昭寺前游玩一阵后，京彬两口子去“西藏博物馆”参观去了，我和老伴以前去过了，就沿着八廓街闲游，此时雨已停，我们跟着转经的人流顺时针进入八廓街。不太宽的街道两边都是形形色色的店铺，大都是售卖宗教用品的小店。也要许多尼泊尔商人开的店，售卖颇具尼泊尔特色的铜器。据说八廓街是为了建筑大昭寺，并随着大昭寺的发展而建设和发展起来的，距今已有1300多年的历史。公元7世纪，藏王松赞干布下令在卧堂湖修建大昭寺，同时在湖边四周修建了四座宫殿，与嫔妃臣民移居宫殿亲自监督大昭寺工程的进展。四座宫殿即为八廓街最早的建筑。大昭寺建成后，引来了众多朝圣者朝拜，日久逐渐踏出环绕大昭寺的一条小径，为最初的八廓街。寺院周围陆续修建了18座藏族家族式建筑，为远道朝圣的信徒或商人提供住宿地。

三轮天涯

假如你有机会去八廓街，有一个地方要去看一看：玛吉阿米酒馆。八廓街的建筑大都是白色的，只有八廓街东南角有一栋涂满黄色颜料的两层小楼。这里就是六世达赖喇嘛仓央嘉措的密宫。“玛吉阿米”是流传在藏区的一个美丽的传说，意为圣洁母亲、纯洁少女，或可引申为美丽的梦。对西藏历史和文学有所了解的人都知道一个响亮的名字—六世达赖喇嘛仓央嘉措。他不仅是西藏历史上一位杰出的宗教精神领袖，还是一位才华横溢的浪漫主义诗人。相传仓央嘉措为了寻找至尊救世度母、跋山涉水走遍了藏区。有一天在拉萨八角街一个小酒馆休息、门外一个月亮般娇美的少女掀帘窥望，“在那东方山顶，升起娇洁月亮，玛吉阿米的面容，渐渐浮现心上”仓夹嘉措写给玛吉阿米的诗篇流传至今。

三轮天涯

    沿着八廓街漫无目的的游走着、看着、转着，感觉特别的悠闲，途中看到了清朝驻藏大臣的衙门、拉萨清真大寺等等，11点看着北边的天空乌云密布，抓紧打了个的回到俱乐部，刚进门转瞬间大雨如注，下午小睡后雨仃日出，开始给小车做保养。明天一大早就要继续我们的藏疆西部之行了。

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邢走天下

三轮天涯 发表于 2016-9-20 19:46
出发前和在路上我一句大话都不敢说，现在大言不惭的说一句吧，40天、7省区、14200公里，A12十分给力，没 ...

牛人牛车！

三轮天涯

邢走天下 发表于 2016-10-6 19:54
牛人牛车！

老牛开破车！

三轮天涯

        我总感觉，生命其实也是一场难忘的远行，你说不清是出发还是归来，但是要给自己留下一些值得回忆的东西。对青年人来说，旅行是教育的一部分；对我们老年人来说，旅行是增加自己阅历、满足自己好奇心的一部分。那么旅行对我来说，就是一种喜欢的生活方式、也是恢复自己活力的原动力。客观地说，我们此次藏疆之行分为四大段，第一段是邯郸---拉萨4360公里，我们已经走过了就算是热身吧。第二段是拉萨—喀什2800公里，第三段是喀什—喀纳斯湖2300公里，第四段是喀纳斯湖—邯郸4000公里。而拉萨到喀什这2800公里应该是我们此行最关键、最艰难的一段，这一段有许多未知的风险、未知的路况、未知的360公里无人区、原上天赐予我们精神和力量，护佑我们人车安全到达北疆。

三轮天涯

       6月23日，拉萨阴，早6:3O看天气预报，拉萨,曲水日喀则都是小雨，感觉甚失望，计划今天去西藏三大圣湖之一的羊卓雍措游玩。 早8点半早饭后开车出拉萨，9:30上机场高速，途中在服务器加油后，在曲水县北下高速，经318国道穿过曲水县城后过雅鲁藏布江大桥，沿s207省道上山，11点过检查站后正式爬山，原本阴云密布的天空出现一抹兰天，看羊湖的希望还有可能，记得2013年翻越岗巴拉山后遇大暴雨，羊湖的水面看着就是黑色的，非常恐怖，暴雨如注，山上的泥石流冲上了公路，当时怕被更大的泥石流堵在湖边出不去，所以不敢停车，在泥石横流的公路上左冲右闯才过了泥石流区，羊湖玩的扫兴到家了，所以此次进藏又计划到羊湖，也是为了一睹羊湖壮美的风姿。

三轮天涯

三轮天涯

现在的岗巴拉山盘山公里己全部改柏油路面了，2013年去羊湖时还是破破烂烂不堪的水泥路，现在今地昔比大改观了，过了检查站后，小三轮开始缓慢爬山，因海拔四千多，许多地方只能用二挡，在山顶垭口拍照留念后开始下山，刚转下坡就遇到大雾弥漫，瞭望距离最少时只有十几米，加上盘山路大下坡，左侧是山体，右侧就是深不见底的山谷，所有的车辆都战战兢兢地缓慢行驶，我也只好跟在一辆越野车后边，盯着前车的四闪灯前行，爬过一个山口后，天气豁然开朗，也许是感动了上天吧，天气阴转多云了，太阳穿过云隙撒向山峦，在转过一个山头后湛蓝的羊湖突现眼前，在路边仃车后，静静的欣赏这难得的自然美景，前后两次来羊湖，跋涉万余公里艰难困苦的路途，终于实现了自己的愿望，现在看来这一切都值了。

三轮天涯

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三轮天涯

    羊卓雍错西藏三大圣湖之一，藏语的意思是“上面牧场的碧玉之湖”，我把车停在一个能够俯视羊湖的山谷路边上，静静地享受羊卓雍错的湖光山色，淳朴的自然风光，景色如画，仿如置身人间仙境，羊湖集高原湖泊、雪山、岛屿、牧场、温泉、野生动植物、寺庙等多种景观为一体，周围还有常年不溶的雪山冰峰。湖泊、雪峰与蓝天融为一体，让人流连忘返。据说，虔诚的佛教徒每年都要绕湖一圈，这等于他们到拉萨朝圣一次，这样做，至少“佛会保佑他这一年”吉祥如意。不过，羊卓雍错之所以被称为“圣湖”、据说主要原因是它能帮助人们寻找达赖喇嘛的转世灵童。达赖圆寂后，由西藏上层僧俗组成负责寻找灵童的班子，先要请大活佛打挂、巫师降神，指出灵童所在的大方位；然后到羊卓雍错颂经祈祷，向湖中投哈达，宝瓶，药料等；最后，主持仪式的人会从湖中看出显影，指示灵童所在的更加具体的方位。如果上述3种仪式所示方位一致，便可派出人马，循所示方位寻找转世灵童。一天中不同时间阳光的照射，羊湖会显现出不同层次、极其丰富的蓝色，念青唐古拉山脉的雪水的流入羊湖，使羊湖的进水量与自然的蒸发达到一种奇特的动态平衡，湖水随着光线变幻，演化成千变万化的蓝色。

我在羊湖边上拍照片时，发现在4000多米的山顶上，一块孤立的石头上开满了粉红色的小花，仔细看，发现绿豆那么大的小花无茎无叶，仅靠石头上的苔藓提供水分和养分，就能在如此严酷的自然环境下尽情的绽放着绚丽的生命之花，这种不屈不挠的精神和顽强的生命力令人折服万分！

三轮天涯