用心丈量旅程--2个月摩旅单飞西部边陲2万公里

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         出了天山天池景区，本想绕道去乌鲁木齐，那里有约好的摩友见面，可那几天的乌市、吐鲁番温度居高不下，一直在40摄氏度以上徘徊。留着下次穿越罗布泊的时候再去这两地吧。驾车上高速往稍微凉爽一点的木垒、巴里坤方向走。在南泉子收费站俩交警把我拦了下来，以为我是从乌鲁木齐过来的，要劝我休息一下，不要疲劳驾驶。聊了一会天我也把重庆云阳摩托车管理12字经验传给了他们，一个中年交警很认真拿出手机记录了：“有牌证，戴头盔、限两人，靠右行。”    从众多经验教训中，我们也要深刻领会安全摩旅的真正内涵，因为安全是最近的距离，安全是最快的速度，安全是最成功的摩旅。

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金牌机器 发表于 2016-6-13 00:18
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         “木垒”清代又写作“穆垒”，系匈奴语“蒲类”的转音。 木垒在西汉时为蒲类国地。盛唐时期隶于北庭都护府下的蒲类县，唐末属高昌。宋代归西辽。元代为蒙古族的游牧地。清代隶于镇西府。奇木高速路在这里结束，天色很晚下道食宿，晚上11点安顿下来。第二天运气很好，先是清晨在城边加油站遇上一个骑哈雷和大公鸡边三轮的甘肃摩友，中午时分海子沿乡又遇上重庆摩友，后来在巴里坤遇上了另一批甘肃摩友。

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         巴里坤哈萨克自治县，是全国三个哈萨克自治县之一，境内中蒙边界线长309公里，设有中国国家一类季节性开放口岸——老爷庙口岸，是新疆与蒙古国发展边贸的重要开放口岸之一。巴里坤哈萨克自治县的文化遗迹有东汉任尚碑、裴岑碑、唐朝大河古城等，风景名胜有天山松雪、镜泉宿月、黑沟藏春、百川西流、沙山藏营等。巴里坤古称蒲类国，西汉神爵三年（前59年）属西域都护府管辖，后为匈奴游牧地。东汉属西域都护府管辖，后属匈奴。北魏属柔然、高车。唐贞观十四年（640年）建蒲类县。宋代属伊州。元代属别失八里行省东境，始称巴尔库勒。明代属瓦剌和硕部。清康熙三十六年（1697年）内附，改巴尔库勒为巴里坤。清乾隆二十五年（1760年）置巴里坤直隶厅。乾隆三十八年（1773年）设镇西府。清咸丰五年（1855年）裁府改设镇西直隶厅。游客可在现今新疆境内保存最为完整的古城池内，体味“寒声一夜传刁斗”的思古幽情。在巴里坤县西城门楼上， 将战旗猎猎，峰遂冲天，游客可骑巴里坤马，体味戍边将士的生活。也可在高高的城楼上，极目“塞外”风光。小城有条宁远路（新市路），有“征西文化墙浮雕”一面，路南头有一山坡，谓之“岳钟琪点将台”，台下有岳钟琪将军塑像一座。岳钟琪者，成都彭山人，岳飞第21世子孙。清雍正年间拜宁远大将军，驱准安藏，屡建奇功，威震西域吐蕃，乃清268年中，为国家统一，授爵最高的汉人。

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         巴里坤历史悠久。早在6000多年前，就有人类繁衍生息，3000多年前就有建置记载。巴里坤古称蒲类，是古丝绸之路新北道进入新疆的第一重镇，曾是西域三十六国之一，历史上曾有过蒲类（西汉）、甘露川（唐代）、巴尔库尔（元代）、巴里坤（清初）、镇西（清代）等不同称谓，一直是中原王朝经营西域的政治、经济、文化、军事和交通中心。巴里坤文化淳厚，民汉文化、中西文化在这里荟萃交融，形成了具有鲜明地域特色的语言文化、饮食文化、庙宇文化、城池文化、遗址文化等，被史学家推崇为新疆汉文化的宝地。巴里坤素有“古牧国”、“文化重镇”之称和“万驼县”的美誉，是新疆历史上“三大商都”、“八大名城”之一。2007年，巴里坤社火脑阁抬阁、民间故事、巴里坤小曲子、汉族节日习俗被列入自治区级第一批非物质文化遗产保护项目（新疆汉族非物质文化保护项目共7个，巴里坤占4项）。

       巴里坤古迹众多，有近1300年历史的国家重点文物保护单位大河古唐城遗址、3000年历史的自治区重点文物保护单位大月氏王庭兰洲湾子古遗址群、200多年历史的自治区重点文物保护单位新疆保存最为完整的土夯城汉满两城和地藏寺、仙姑庙，有唐代、清代修建的绵延200余公里的28座烽火台。巴里坤曾有各类庙宇百余座。巴里坤现有国家AAAA级景区1处（巴里坤古城景区），国家AA级景区2处（哈萨克展馆、怪石山），A级景区1处（古民宅）。2006年，被命名为自治区历史文化名城，2008年，巴里坤古城景区升为全国AAAA级旅游景区。

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         巴里坤湖，它位于巴里坤县西北18公里处，是一个高原湖泊，海拔1585米，四周山峦起伏，水草丰美，湖中碧波荡漾。巴里坤湖湖面略成椭圆形，东西宽约9千米，南北长13千米，面积 113平方千米，湖面海拔1582米，湖中有一南北向砂堤，将湖分隔成东、西两部分。东湖碧波荡漾，西湖一片银白，湖东有大片沼泽湿地，湖周是辽阔的牧场。该湖是新疆著名的盐湖。清代诗人史善长曾作诗赞曰：“滟滟溶溶波一片，古苇纤鳞都不见，周三百里磨青铜，历万千年澄匹练”，独具“迷离市罩山峦”的奇景。每当盛夏这里帐篷星点，牛、羊、骆、马成群，湖光山色，分外迷人。

       独具“迷离蜃市罩山恋”的奇观。每当盛夏，这里湖光山色，分外迷人，牧民们游牧湖畔，毡房座座，牛羊成群，牧歌悠扬，是一处避暑旅游的好地方。巴里坤湖由四周自然泉水汇流注入而成，东西宽约12公里，南北长约20公里，湖水面积112.15平方公里。湖也是储量丰富的芒硝矿和盐田，湖水中含有水生物卤虫(丰年虫，高档观赏鱼的饵料)。湖泊古称蒲类海、婆悉海，元代称巴尔库勒淖尔，清代的蒙古沙、巴尔库尔对音称巴里坤湖。关于巴里坤湖有许多美丽的传说，流传最多的一则传说是：一位汉族姑娘和一位名叫蒲类海的哈萨克青年合力同破坏湖泊的山魔搏斗，姑娘被压在尖山下石化了，哈萨克青年扭住山魔同沉湖底。他们用生命为后人换来安宁幸福的生活。为了纪念他们，人们就把尖山下的数股清泉叫“汉姑泉”，把湖泊称作“蒲类海”。另一传说是相传很古以前，巴里坤湖水清澈见底，灌溉着草原和良田，湖畔的居民安居乐业。可是一个山魔想要霸占草原，奴役草原民众，就移来九座大山，想填平巴里坤湖。勇敢的牧羊女云雀为阻止山群前进，一头撞向山群。云雀的血肉顷刻间化作一座岩山，这就是尖山。山魔王又生诡计，将巴里坤湖变成了卤水湖，，湖水变质，草原枯黄了，汉族姑娘雪姑在尖山前失声痛哭最后气绝身亡。突然在山峰峭壁上端喷泻出两股清泉， 流进草原，枯干的草原又重现生机。这两股山泉就是雪姑的眼泪，泪泉由此得名。汉姑泉是制作矿泉水的极好原料，现已和港商合资建起矿泉水厂。巴里坤县城中的有座阁楼和雕塑，相传是为纪念樊梨花征西而建的。

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         巴里坤草原位于新疆东北部的哈密地区，这里有“天山淞雪”、“瀚海鳌城”、“镜泉宿月”、“岳台留胜”等八景名胜古迹，是新疆的第二大草原。巴里坤大草原上牛羊肥硕，牧草丰美，空气清新，绿草如茵，是一处夏季避暑冬季休闲的好去处。巴里坤是大草原，但巴里坤的草原不象内蒙古的草原那样一望无际，可以看到草天相接的地平线。而巴里坤是盆地，极目远望，四周与蓝天相接的是连绵不断的山巅。这些山都属于东天山。特别是南山尤为高大雄伟，山顶有终年不化的积雪，山腰是四季常青的林带。山顶积雪融化以后，有的顺着山沟流了下来，不到山口就不见了踪影，全都钻到地下去了。而有的则就地渗入岩缝。俗话说，“山有多高，水有多高”确实不假。因为在山上到处可以见到泊泊的山泉。夏天，水草丰美的高山草甸草场则是牲畜避暑的绝好去处。为数不多的几条大沟里的水可以流出沟口，便成了山前冲击扇平原上农田的灌溉用水。在冲击扇平原的下面，就是地下水溢出带了。

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         巴里坤盆地不大，南北也就是三四十公里。因此南北两山的地下水溢出带集中在盆地中间，有的地方也有十几公里宽，这里无数泉眼的泉水竟然汇聚出一条条小河，自东向西流入到巴里坤湖。这十几里宽的地方植被很好，形成了很好的草甸。古诗《疏勒歌》中的“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，据说就写的是巴里坤。古人也称这里是“甘露川”。 人们干脆就叫“草湖”：草，牧草，湖，水也，既有草有水的地方。草湖与巴里坤人的生存息息相关。

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         怪石山最怪的就是满山的形状各异的小石窟，几座山从山顶到山脚都是“千疮百孔”，有的称“蜂窝崖”，有的称“千佛洞”或“万佛龛”、“千窟崖”等。每当下暴雨时水从山顶流下，那山便成了无数个小水帘洞，景致令人叫绝！怪石山下就有一眼泉水，是著名的巴里坤八景之一——“镜泉宿月”的上镜儿泉所在。此泉实为一水井，水量大，水质好。山顶上的石棺王爷坟说明了怪石山一带悠久的历史、繁荣的丝路商贸活动和极险要的军事地位。

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耍耍儿 发表于 2016-3-9 20:33
一早出城沿G214道一路向西，道路两旁民居低矮，人们衣着俭朴，属于扶贫攻坚扶助对象。问了才知道成片茁壮成 ...

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         大河唐城位于巴里坤大河乡东头渠村东部，距县城23公里，海拨1644米，地势平坦，一马平川，土地肥沃，水源丰富，著名的“大河”就发源于东边的地下泉水，极宜农耕，是哈密地区规模最大、保存最完好的一处唐代古城遗址，所以叫大河唐城或河古城。1957年被列为新疆重点文物保护单位。2001年7月又被列为国家级文物保护单位。这里是屯垦戌边生产军粮的最好地方。直到近代这里一直是旱涝保收的“巴里坤粮仓”。古城呈长方形，中部有一道较宽的城墙将古城分为东西两个小城，分别为主城和附城。两座城东西并列，全长357米；主城南北长210米，东西宽180米；在城内采集到许多遗物，主要为陶器和铜器，铁器较少，有铜镜、护身铜佛、钱、铜棒等，建筑材料有灰色的莲花铺地砖和莲纹瓦当，均为典型的唐代遗物。城内散布着大型陶制废器和大型石磨盘。这些都向游人显示着当时农业生产的盛况，证明此处曾是一个规模较大的屯粮基地。

       史书记载，唐王朝平定高昌叛乱之后，加大了对西域的统治力度，在西域设置了西州和北庭都护府，并效仿汉代在此实行兵屯制度。据《唐六典》卷七记载，唐朝在西域的屯田，安西都护府有二十屯，疏勒有七屯，焉耆有七屯，北庭都护府有二十屯，伊吾军有一屯，天山军有一屯，共五十六屯。每五十顷为一屯。《旧唐书·地理志》载：“伊吾军，在伊州（哈密）西北三百里甘露川，兵三千人，地五千亩，马三百匹。” 伊吾军亦兵亦农，屯田自给，减轻了国家财政支出，避免了给养长途运输的麻烦，增加了供应，也让军士们增长了生活能力，实在是极好的办法。更为重要的是，扼守丝绸之路东西之要冲，也表达了军队永久驻扎绝不让分裂者有一丝可乘之机的立场。

       在远离城池的其它军事要道上，唐军还筑了不少烽燧，城池、烽燧相望，随时观察了解军情，及时上报指挥部。驻守烽火台的兵士，也大都在其周围垦田种植。城池、烽燧相望，伊吾军、驻守高昌的瀚海军、驻守北庭的天山军互为犄角，稳定了唐在天山以北局势。 这时，“初唐四杰”之一的著名诗人骆宾王从军来到伊吾军驻地，看到驻军将士艰苦的屯田生活和守卫边疆的豪气，挥笔写下《夕次蒲类津》的诗篇：“二庭归望断，万里客心愁。山路犹南属，河源自北流。晚风连朔气，新月照边秋。灶火通军壁，烽烟上戍楼。龙庭但苦战，燕颔会封侯。莫作兰山下，空令汉国羞。” 一勾新月，清冷皎洁，北方的寒气吹冰了戍边战士的衣甲。煮晚餐的灶火映红了帐幕内外，映红了耕作归来的兵士的脸膛。给大家带来一些暖意。吃完热腾腾的晚饭，该钻进温暖的被窝美美睡上一觉，消除一天的疲劳。忽然望见远处烽火台上的烽火燃起，一阵急促的梆子声催动，战士们立刻全副武装，登上戍楼，严阵以待，随时准备投入激烈的战斗。

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耍耍儿 发表于 2016-3-10 13:19
2005年抗日战争胜利60周年之际，政府给每一位参加过抗日战争的老兵颁发纪念章，由于缺乏档案资料，有一部分 ...

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耍耍儿 发表于 2016-3-10 13:19
2005年抗日战争胜利60周年之际，政府给每一位参加过抗日战争的老兵颁发纪念章，由于缺乏档案资料，有一部分 ...

為保家衛國的戰士, 致敬!

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隨心隨意 发表于 2016-6-13 20:34
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        巴里坤著名庙宇仙姑寺和地藏寺现在一块地方，巴里坤曾有清代享有“庙宇冠全疆”之称。据《镇西乡土志》载，自“道光年间，营有四营之庙，三乡有三乡之庙，庙宇之多巍然诚郡之壮观也。”由于巴里坤所处的地理位置及先天的自然条件，是历代王朝十分重视和加以苦心经营之地。同时也是兵家必争之地。为维护祖国的统一、社会稳定、民族团结起到了巨大的作用。于此同时，在巴里坤广建庙宇的历史有近200年，出现了中国不多见，新疆罕见的庙宇群落。巴里坤是古丝绸之路北新道上的重镇，享有新疆“三大商埠”及“八大名城”之称。在康熙王朝兴盛时期，就开始出现了军屯、商屯、民屯、犯屯、宅屯、旗屯的高潮，广建寺庙也就随之而兴起。在汉城、满城七里半的范围内就建有57座庙宇群，当时按城内人口计算50人为一座庙的奇观，再加上三乡庙宇就有近百座庙宇在巴里坤草原上掘起。寺庙内容之广是中国罕见的。有佛教、道教、喇嘛教、伊斯兰教、基督教、耶酥教，另有德、贤、仙等。由于历史的种种原因都毁于一旦，现仅存有地藏寺、仙姑庙，同时也是新疆境内保存最大，最为完整的庙宇群落。地藏寺是甘肃民勤客商捐资于嘉庆二年修建的，也称民勤会馆，过会时间每年阴历五月十六日。地藏寺地处汉城南门外，整体院落座南观北，占地十几亩，山门极其雄伟，上下结构，上为该庙戏台，下为进出山门，山门两侧又各置一面石鼓。进山门便是看戏广场，也是贸易交流场所，往里是一座壮观的凉亭，抬级而上，过凉亭左右是东西厢房、厢房门柱上雕刻有楹联：“姑息堂前受姑息姑息姑息，奈何桥上叫奈何奈何奈何”（西厢房）“书有未曾经我读，事无不可对人言”。

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         仙姑庙由来已久，确切建庙时间尚无有考。据史料推算，可朔至公元前一个世纪之前，比张掖大佛寺早1000多年。据民间传说，仙姑原系西汉张掖郡人氏，其父为郡守部下一武吏，因对夷交战失利削职为民，便带独生女香姑隐居在现临泽合黎山下改行行医。聪慧的香姑随父潜心学医，利用针炙和中草药为穷苦百姓治病消灾，深得民心，在板桥一带名声远播。黑河南岸的民众，慕香姑医术高明，也常到北岸向何氏父女求医治病，苦于黑河水旺，交通不便，时有落水之人，香姑立志在黑河架桥一座，方便南北交通，造福两岸百姓。当时，匈奴人盘踞邻近的内蒙古大草原，冬春之际，驱牛羊骆驼在黑河饮水，偶有病患者也到何氏父女处求医。父女俩不仅是河西内地穷苦人家的消灾救难者，连匈奴人也对何氏父女敬仰十分。一年秋季，匈奴右地王爷爱子四王子，奉父命到黑河南岸以牛羊贸易粮食、茶叶、瓷器，返回时四王子不慎自船上跌人黑河，船老大相救出水，经何氏父女拯救复生，王爷以重金相谢，何氏父女对金银坚辞不受，道出了欲在黑河建桥但缺乏木料的难处。该王因黑河缺桥险失爱子，鼎力支持何氏父女修桥梁便交通的美意。何氏父女深受鼓舞，昭示民众共同为修黑河桥出力。数年之后，两岸百姓准备大量修桥钱物，匈奴王子又派人自东大山运来百棵松木，解决了极其可贵的桥梁之材。正待动手修桥，昭武通司看出修桥有油水可捞，特别看准何氏父女是摇钱树，以阻挠修桥为手段，胁迫香姑嫁给其子。以造福百姓为宏愿的香姑，为实现修桥的目的，口头答应桥成之日与昭武通司之子成婚。黑河桥竣工之日，昭武通司前来逼婚，香姑了却了心愿，投河自尽。黑河两岸的百姓包括邻近的匈奴为纪念香姑功德，在板桥柳树堡（现古长城以北）建庙一座，取名“仙姑庙”。

       待到汉武帝元狩二年，强盛的匈奴盘踞河西而不足，不断向东扩张，骚扰汉家江山。汉武帝差骠骑将军霍去病率兵十万西征，自成纪长驱2000余里，直捣匈奴老巢，浑邪王大败北循，休屠王率部降汉。得胜而归的霍去病将军草粮不足，绕道东进，意欲到昭武一带接济粮草。汉军行至黑河岸边，风大浪急，不能过渡。霍去病下令安营扎寨，待风平浪静再行渡河。浑邪王得报此信，卷土重来，欲诛人困马乏的汉军于黑河北岸。千钧一发危难之际，霍去病抱着宁做黑河鬼，不当匈奴囚的必死决心，率部渡河。突然，黑河上空祥光一道，显出一位仙风道骨的女菩萨，拔下鬓边银簪扔向黑河，六月里的黑河水居然架起一座冰桥，霍去病挥师而过，浑邪王紧追不舍。匈奴人马刚到桥中，一声爆响，冰桥崩毁，匈奴军马跌入黑河，作了水中之鬼。霍去病回朝奏明汉武帝，皇上颁旨一道，封香姑为“平天仙姑”，传令“大其庙”。为香姑重修大宇，再塑金身。仙姑庙二次重修。规模渐大。

       浑邪王败北，其心不死。时不时派人到汉室边境窥测。其部下一个头目，名曰绰什噶，也算一个封疆小吏，一日领兵到仙姑庙打围。见此庙比前更加宏大，甚为惊奇，派细作打探，方知仙姑显化救汉兵之后，朝廷下旨重修新庙。绰什噶生性狂妄，对着仙姑娘娘金像大施淫威，撕扯仙姑裙裾，被其长子丹金台吉劝阻之后，绰什噶坐在庙门歇凉，左耳发痒难忍，叫左右拿来一支箭头掏痒，忽然一股清风将一扇庙门刮倒拍在箭杆之上，其箭从绰什噶左耳横穿而过，一命鸣呼。绰什噶十个儿子，除丹金台吉守候父尸，其余九人为父报仇，进庙放火，不期大火封门，绰什噶九子放火自焚，连同庙宇一起葬身火海，化为灰烬。二次重建的仙姑庙又一次被毁。绰什噶及其九子丧身仙姑庙，独有丹金台吉领兵返回，向老母禀报了事情的前后经过，其母悲情恨意并发生根，恨透了仙姑。殊不料第二日，全部落大大小小全都卧病不起，有的浑身发肿，有的头大如盆，还有的浑身起泡，死者无数。同时，牛羊骆驼也横陈山野，水草不食，成群结队的死亡，整个营盘臭不可闻。丹金台吉心有灵犀，挣扎到帐蓬外仰天祷告，但见空中祥云缭绕，五色毫光中仙姑娘娘端然肃立，丹金台吉虔诚叩拜，乞求仙姑大发慈悲，饶恕部族毁庙罪过，许愿为娘娘重修庙宇，再塑金身。翌年起，草原上生机复现，人畜逐渐转危为安。有口无心的匈奴人见灾难过去，草原安宁，全不把对仙姑娘娘的所许之愿放在心上。一日丹金台吉叫一小卒备一匹白马到后山游玩，小卒套住白马，正给马戴笼拴缰，忽见白马脖子上盘一条碗口粗的黑蛇，吓的小卒魂飞魄散，急报丹金台吉。丹金台吉不信，又命其卒备枣骝马来骑，小卒套住枣骝马，枣骝马的脖子上又是一条花蛇。丹金亲赴马场，只见马场遍地是蛇，五颜六色，大小各异，牛、羊、马、驼身上大都有蛇缠绕,见丹金近前，纷纷拱着身子张口吐信，吓得丹金连滚带爬逃回帐房。坐犹未定，只听身子下边“蝈哇”一声，钻出无数只蛤蟆、蛇蝎、蜈蚣，丹金魂不附体，禀告其母，其母不信，让丹金喝碗茶后，陪她同去看视。丹金刚喝一口茶，满嘴喋卿卿钻出无数蝎子、蛆虫、蛤蟆，其母目睹其景，着实吃惊。丹金台吉深思细省，是自己给仙姑娘娘许了空愿，惹祸招身，决意为香姑娘娘还愿修庙。其母心中不悦，历数香姑死己丈夫，焚己儿子，祸及草原的仇恨。丹金向其母细说了本部落焚了娘娘庙宇之后，人畜遭瘟，他向娘娘祷告许愿，娘娘不计前嫌，拯救了草原，应吸取教训，践行诺言，为娘娘还愿。其母听丹金之言，约定当日出门叩拜，如她真见娘娘显灵，方可相信。言毕出门，果然仙姑娘娘头戴缨络风冠，身穿五色霞帔，立她面前。丹母一见，又怕又恼，挥刀砍向娘娘，娘娘不躲不避，足下一朵祥云，托娘娘冉冉升天。丹母执迷不悟，吩咐士卒箭射娘娘，一时间乱箭纷飞，密如雨点，可是上天之箭，分毫不伤娘娘身，落下地来倒变作冰雹、石头砸向射箭之人，放箭士卒全部折骨断筋，死于非命。丹母见势不好，拔腿向帐房逃跑，恰恰空中落一磨盘大的巨石，将其打作煎饼。丹金台吉将其母火化安葬，再不敢怠慢，赶了二十五匹好马，二十六头耗牛，八峰骆驼，四十只滩羊共合九九之数，带上僧侣为娘娘还愿。行至汉家边关，说明为娘娘修庙还愿的由来，请求汉人帮忙。边官见丹金台吉情真意切，仙姑娘娘又是本土神灵，收下丹金牛羊，答应重修仙姑庙，丹金作谢而回。边官受匈奴托嘱，将牛羊卖了300两白银，筹备砖瓦木料，选吉日破土动工，三月之内在边墙以外续建香姑后殿一座，汉匈两族，同拜共敬，从此仙姑庙香火更加鼎盛，众生感应更加灵验，边境也比较安宁。

       到明弘治年间，匈奴窥见河西丰饶，予谋进犯，一群匈奴士兵从仙姑庙前经过，忽闻庙内有刀枪剑戟之声，以为内有伏兵，邃点火烧庙，仓皇逃窜，未伤我内地一草一木。附近百姓因娘娘救了一方民众，又为娘娘新修庙宇，但规模较小。至嘉庆十七年间，巡抚杨博巡视边关，自仙姑庙经过，忽闻仙乐缭绕，半空中似有笙箫细吹细唱，举目仰望，云端里立一位头戴缨络风冠，身穿五色霞帔的女菩萨，渐渐升天而去。杨博回到衙中，方知此地有仙姑庙一座，供奉仙姑娘娘，感应灵验，遂到庙中一游。进得庙来，但见娘娘神像与空中所见无二，方信此庙威灵。因见庙宇矮小，发愿心捐赠银两，将仙姑庙重新修盖一番。嘉靖四十三年，昔日烧庙匈奴又来侵犯边关。走到仙姑庙，见所烧之庙不仅存在，且比原来更为森严，未闻当年剑戟之声，断定内无伏兵，便进庙探视，点燃殿中宝帐匾牌，眼看中梁着火，方出庙安营扎寨。将至半夜，只见月星隐曜,阴云四合，伸手不见五指。忽听营外喊声四起，杀声震天，似有千军万马从天而降，吓得匈奴人不及甲，马不及鞍，纷纷提刀拿枪乱砍乱杀，至天色微明，才发现不见一个汉兵，大半夜都是匈奴人自相残杀，死者不计其数，匈奴方知仙姑娘娘显圣，遂不敢再来犯汉家边界，仙姑庙从此只有扩建修善，积淀起洋洋大观。

       据仙姑庙碑文记载，天启四年，甘州巡道郭总兵求子应验，为仙姑庙增修前殿。崇祯九年，巡抚白某，求娘娘保佑爱女，如愿以遂，又发愿捐奉为仙姑庙增修配殿三间。明万厉年间，抚台大司马候公巡视河西，到仙姑庙内，阅匾牌宝帐，读碑文记实，对仙姑肃然起敬，公见庙宇狭小，不足敬仰之意，委托平川守备王经，续建禅房三间，厢房四间，山门一座，并予彩绘美化，还令其随从卫兵在庙内外空地栽植树木。天启三年，守备徐承业谒仙姑庙，见庙宇颓废，募化艰难，许公拿自己的俸银，雇用民夫，创修正殿一坐，抱厦三间，重建土地山神二祠，并立碑坊石碣。仙姑庙大规模修缮于1919年，时主持韩道士请来张掖巧匠杨泽，泥木工、塑匠、画师共四十多人，临泽全县分区、乡、保、甲抽派民夫；县境以内三十六渠，摊派木料，重修了仙姑殿和三佛殿及殿堂厢房，山门碑坊一一进行修葺，历时三载，于1921年竣工。开光之日，张掖名士杨子和敬奉一米五高的铁铸狮子一对，立于仙姑殿两侧，仙姑庙一成大统，誉满河西。只可惜，这座历经2000余年，荟萃了七朝八代的闻名西部边陲的两千年古刹，于1952年在破除迷信的浪潮中予以拆毁。今人闻之，如不扼腕相惜。

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隨心隨意 发表于 2016-6-13 20:54
為保家衛國的戰士, 致敬!

         清朝中期时，镇西府设立了教授衙门，并修建了“松峰书院”，这是当时镇西的最高学府。一些较有名望的文人在这里教书育人，主要目的就是为科举培养人才。自乾隆至光绪年间，巴里坤共出文举5人，贡生19人，武举47人，书院也为当时镇西兴起的义学和私塾培养了一批热心从教的师资，推动了镇西教育的发展。清朝末年，镇西出现了一种社会教育组织，称为“文兴社”，设在松峰书院，由地方公益集资聘请有声望的文人定期宣讲孝悌、忠信、礼仪、廉耻等伦理道德，同时兼劝学，举人刘熹、田种德等当过兴文社的主讲。2011年以来，巴里坤县共投入1200多万元对松峰书院进行修复。新修复的松峰书院位于巴里坤县汉城南街榆树巷，占地面积9900平方米，文庙、魁星阁等也将异地重建，纳入其中。书院整体为重檐歇山式仿古建筑，由14座单体建筑组成，布局完整，气势宏大。中轴线上由东向西分别为棂星门、影壁、状元桥、大成殿、文魁阁，两侧对称的建有厢房、配殿，体现出儒家“中和为美”的审美标准。巴里坤古城逛完出来检查马儿的后轮胎瘪了，赶紧找地方补胎加气，在省道旁边小车换胎处，师傅说我给你补不了，给你加点气了前面2公里处有家摩托车维修店，你到那里去补胎，我把箱包卸载了他维修店前，穿过两条街找到了他指点的维修点，老板见是外地车直接说补不了胎，又把我往旁边小车补胎店里指引。我说我自己装卸，借你的工具检查，他不好再说，卸下来加气在水里一查后轮被扎了一个小洞，师傅一直在给别人修车，我把轮胎拿到旁边小车维修点打了一根麻辣条，水里检查不漏气了，后轮装好调整到位，看看摩托车维修店招牌，我半开玩笑半当真说：“老板，你是建设摩托维修店不为建设客户服务？”其实撬胎工具、补胎工具和电动打气泵我都带齐了的，打麻辣条都实践操作多次了，也不会畏惧遇上小麻烦。这也是我本次长途唯一一次扎胎补胎，运气超级爆极了哦。我坚信平时对马儿爱护有佳，养成了良好的驾驶习惯，通人性的马儿也不会把我撂在路上。有点急着回家了，路上的速度比平时快了一些，但都在把控制中。路过松树塘、林场、白石头、寒气沟，到哈密找空调房住下后海吃。

神七老黑

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耍耍儿

神七老黑 发表于 2016-6-13 21:55
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         洗漱完毕后到街面上找吃的，在一家川菜店里看菜谱上价格不低，一个人要了3荤1素和一瓶冰啤，端上桌子是小盘的，西藏和新疆的大部分时间里压缩饼干和着矿泉水、红牛或液体咖啡吃得胃疼，见了川菜胃口大开，要了一小碗米饭后，觉得还是没吃饱，我问服务员姑娘，她说她们店和重庆小面是一个老板开的，我要再来一碗小面，她问你能吃完吗？没问题，我个子大基础代谢大，走了这么远很久没吃全国闻名的重庆小面了，想念家乡的味道。时间比较晚了，来店的顾客高峰期过了，她介绍说她是遂宁的人，听说我走了很多地方，就缠着我要听故事……后来我面条碗里也多了一个煎鸡蛋。

        第二天在哈密就安排了一早去100多公里外五堡乡的雅尔丹魔鬼城，太阳毒辣的时候窝在旅社吹空调，太阳偏西了就去哈密王府和王陵，其余时间和晚上逛街找吃的。

铁骑清风

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耍耍儿

         哈密回王府，坐落于哈密市回城乡，原回城东北角，是在原蒙古府的基础上于清康熙四十五（ 1706年）重建。民国19年（1930年）6月，沙木胡索特病故。次年，农民暴动，驻哈密省军进占回城，为寻找财宝，将这座有二百年历史的回王府“付之一炬，夷为平地”，连有数百年历史的“贮藏经典之库”也随大火化为灰烬。瑞典探险家斯文赫定在《马仲英逃亡记》一书中记载了回王府被焚后的情景。康熙三十五年（ 1696年），哈密维吾尔族首领额贝都拉摆脱准噶尔部归附清朝后， 1698年秋进京，第二年返回时，从京城请来了汉族工匠设计修建王府和回城，费时7年方竣工。重建后的王府规模宏大，建筑构造既体现了伊斯兰古典建筑的艺术风格，又融合了汉族建筑艺术的特点。王府土墙高台，琉璃瓦顶，飞檐斗拱，园林交错，是当代新疆境内规模最大，最有特色的一座宫廷建筑。后又经过几代回王的修缮加工和经营扩建。至七世回王伯锡尔时，已成为一个宅园相连，宏伟壮观的园林建筑群。清代诗人萧熊曾感叹到：“王宫台榭旧繁华”，并且他在《西疆杂述诗》中又对回王府有较为详细的追述：“王府在城东隅，附墙筑台，高出城墙，山门内，正宅三层，皆在平地，宅之右，即拾级登台，台上屋舍回环，悬窗下瞰，其内院也。宅左，步长廊，更进一门，则园林在焉，亭台数座，果树丛杂，名花异草，盆列成行，俨然内地风景。皆老王伯锡尔在京养六年，屡以重价搜求，远道载归者”。 1864年（同治五年），农民起义军攻入王府，处死伯锡尔并烧毁王府。后默哈莫特在清军扶植下嗣位。但在同治十二年秋，陕西回民义军头目白彦虎攻进回城，王府又遭掠夺。