用心丈量旅程--2个月摩旅单飞西部边陲2万公里

耍耍儿

             在布达拉宫，仓央嘉措受到严格监督学经修道，他常走出庭院散心，而那些年老的经师则亦步亦趋地跟随着他，恳求他继续学经，生怕被第巴责骂。仓央嘉措出身红教家庭，红教教规并不禁止僧侣娶妻生子，而黄教则严禁僧侣接近女色，更不能结婚成家。对于种种清规戒律繁文缛节，仓央嘉措难以适应。仓央嘉措虽有达赖喇嘛之名，却并无实权。第巴独掌大权已久，达赖喇嘛只能作为傀儡存在。生活上遭到禁锢，政治上受人摆布，仓央嘉措内心抑郁，索性纵情声色，这既出于他对自由与爱情的向往，也是他对强加的戒律和权谋的故意反叛。就像他那首著名的诗歌写的：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”据传说记载，他一到晚上就化名达桑旺波，以贵族公子的身份，流连于拉萨街头的酒家、民居，再后来，竟“身穿绸缎便装，手戴戒指，头蓄长发，醉心于歌舞游宴，夜宿于宫外女子之家。”

         此时的西藏，政局动荡，政治矛盾已到达了极其尖锐的时期。早在明末清初，黄教为取得西藏统治权，联合蒙古四部之一的和硕特部，用武力击败了当时执政西藏的藏巴汗及噶玛噶举派。但和硕特部军队在西藏取得胜利后，长期屯驻当地不退，黄教与和硕特部实力悬殊，始终不能夺回大权。五世达赖圆寂后，桑结嘉措便开始了与和硕特汗王的斗争。如今的一些藏族历史研究者认为，桑结嘉措受到历代诟病的行为，都是为了击败和硕特部以获得民族自治，比如密不发丧，以五世达赖名义向清政府请封为王，借助准噶尔军事力量等等，不能简单地视作个人篡权阴谋。1701年固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位，与第巴（即藏王）桑结嘉措的矛盾日益尖锐。1705年桑结嘉措终于决定先下手为强，他秘密派人在和硕特首领拉藏汗的饭中下毒，却被发现，拉藏汗大怒，立刻调集大军击溃藏军，杀死桑结嘉措，并致书清政府，奏报桑结嘉措谋反，又报告说桑结嘉措所立的六世达赖仓央嘉措沉溺酒色，不理教务，不是真正的达赖，请予贬废。康熙皇帝于是下旨：“拉藏汗因奏废桑结所立六世达赖，诏送京师。”玛吉阿米被流放。据传1706年，仓央嘉措在押解途中，行至青海湖滨时，在信徒的帮助下失踪，朝廷接报仓央嘉措生病圆寂。后来人们看到往青海湖方向的路上，一位衣衫褴褛的女子，一步一叩首、虔诚向前……

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          仓央嘉措是藏族最著名的诗人之一，他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。引起了不少学者的研究兴趣。藏文原著有的以手抄本问世，有的以木刻版印出，有的以口头形式流传。足见藏族人民喜爱之深。汉文译本公开发表和出版者至少有十种，或用整齐的五言或七言，或用生动活泼的自由诗，受到国内各族人民的欢迎；英文译本于1980年出版，于道泉教授于藏文原诗下注以汉意，又译为汉文和英文。汉译文字斟句酌，精心推敲，忠实准确并保持原诗风姿，再加上赵元任博士的国际音标注音，树立了科学地记录整理和翻译藏族文学作品的典范。仓央嘉措在藏族诗歌上的贡献是巨大的，开创了新的诗风，永远值得纪念和尊敬。

         仓央嘉措14年的乡村生活，又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，激发他诗的灵感。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多缠绵的“情歌”。他的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。《情歌》的藏文原著广泛流传，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外有英语、法语、日语、俄语、印地等文字译本。

          代表作品：《那一世》《问佛》《不负如来不负卿》《十诫诗》等。

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          仓央嘉措的诗歌内容之美。表现了他短暂而传奇一生的爱与憎、 苦与乐、 行与思、 感与悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望，主题积极深刻，其思想内容上的特点主要如下：

         1.大胆的写实性。仓央嘉措是宗教领袖人物，但他敢于写出自己的现实行动、内心感受和生活理想，突破了宗教对人性的束缚，大胆地向传统势力挑战，表现出巨大的勇气。

         2.真挚的情感性。仓央嘉措的诗歌大多是描写男女爱情的，诗中有初识乍遇的羞怯，有两情相悦的欢欣，有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的坚贞，也有对于负心背离的怨尤，充分表达了作者对爱情生活的热切渴望与真挚追求。

         3.深刻的哲理性。仓央嘉措的诗歌，有不少在叙事的同时，概括出丰富的人生哲理，通俗中透着深刻，给读者以启发。

          仓央嘉措的诗歌形式之美和谐的音乐美。仓央嘉措的诗歌运用了语言本身的抑扬节奏和藏族“谐体” 民歌的特点，使诗歌韵律极强，呈现出一种和谐的音乐美，读起来琅琅上口，铿锵悦耳。主要表现在: 一是运用民歌“谐体” 的特点和语音的抑扬顿挫来体现韵律美。仓诗大多每首四句， 每句六个音节，句法整齐，每两个音节一“顿” ，每句分为三个“顿” ，即“四句六音三顿” ，再加上一、三句表示语气未完的“扬式” 和二、四句收尾的“降式” ，就显得节奏清晰，起伏跌宕，简短有力，形成一种优美的音乐效果。

          1.悠远的意境美。仓央嘉措的诗歌大量地运用了比拟、双关、象征、排比等手法，以此烘托渲染气氛，塑造鲜明的艺术形象，创设出悠远的艺术境界，取得了完美的艺术效果。仓央嘉措堪称使用意象传情达意的巨匠,诗歌作品中各类意象比比皆是。事实上,意象的丰富性已经构成了仓央嘉措诗歌的显著特点之一。

         2.通俗的自然美。仓央嘉措所处的时代，文人多受“年阿” 诗体的影响，崇尚典雅深奥、讲求词藻堆砌之风盛行，而他却坚持将通俗的语言写入诗篇，使《情歌》语言简洁清新，平淡质朴，自然流畅，柔美委婉。

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            藏传佛教高僧对仓央嘉措的评价：六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义。也正因为如此，仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世，而把后来指定的六世达赖称为七世。

           杜齐《西藏中世纪史》：年轻的仓央嘉措在其中成为受难者并非角的若干事件，他的结局、乃育护法神显示的预言，这一切都使人们原谅他的弱点。现在人们又普遍对他怀有好感了，他的奇怪举动被解释为神的一种朦胧隐晦的行为。张松操：仓央嘉措是被造的神，他的叛逆却否定了造神运动本身。南开大学文学教授荣立宇：仓央嘉措是藏族文学史上最为杰出的诗人，其诗歌作品在整个藏区家弦户诵三百余年，深入人心，脍炎人口。李学琴：仓央嘉措采用这种格律，写下了脍灸人口的《仓央嘉措情歌》，又推动`谐'体情歌的蓬勃发展，使之成为藏族情歌中一种影响大、流传广的诗歌格律，而与多段回环的`鲁'体情歌相抗衡。

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当仓央嘉措遇上纳兰容若

         纳兰容若跟仓央嘉措，一个是出淤泥而不染的侯门贵公子，一个是桀骜不驯的六世达赖喇嘛；一个是身处紫禁城而心向布衣生活的词人，一个是游走于布达拉宫与拉萨街头的活佛。他们身份不同，生命所系不同，但是却有同样的情衷，同样的诗性，同样的纯净与真实。

        第一最好不相见，如此便可不相恋。

　　第二最好不相知，如此便可不相思。

　　第三最好不相伴，如此便可不相欠。

　　第四最好不相惜，如此便可不相忆。

　　                              ——仓央嘉措

　　残雪凝辉冷画屏，落梅横笛已三更，

　　更无人处月胧明。

　　我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，

　　断肠声里忆平生。

　　                            ——纳兰容若

这么多年，

　　你一直在我心口幽居，

　　我放下过天地，

　　放下过万物，

　　却从未放下过你。

　　                        ——仓央嘉措

　　谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗。沉思往事立残阳。

　　被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。

　　                        ——纳兰容若

结尽今生缔尽缘，此生虽短意绵绵。

　　来世与君相逢日，玉树临风一少年。

　　                       ——仓央嘉措

　　明月多情应笑我，笑我如今。

　　辜负春心，独自闲行独自吟。

　　近来怕说当时事，结遍兰襟。

　　月浅灯深，梦里云归何处寻？

　　                         ——纳兰容若

住进布达拉宫，我是雪域最大的王。

　　流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。

　　                         ——仓央嘉措

　　回廊一寸相思地，落月成孤倚。

　　背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。

　　                           ——纳兰容若

我独坐须弥山巅，

　　将万里浮云一眼看穿。

　　一个人在雪中弹琴，

　　另一个人在雪中知音。

　　先是在雪山的两边遥相误解，

　　然后用一生的时间奔向对方的胸怀。

　　                           ——仓央嘉措

　　一生一代一双人，争教两处销魂。

　　相思相望不相亲，天为谁春。

　　                           ——纳兰容若

我坐在菩提树下默默不语，

　　你和我之间仅仅隔着一场梦。

　　                          ——仓央嘉措

谁翻乐府凄凉曲？

　　风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。

　　不知何事萦怀抱。

　　醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。

　　                           ——纳兰容若

胡斌

我说，你这条路，简直就是我心中想了无数次的理想路线！

胡斌

diyscn 发表于 2016-3-2 19:19
啥时候修一条成都到拉萨的高速公路呀！

如果有这条高速，我不会去走的。我宁愿走老路，还原摩旅特色！！

taizic

这条线我也想走啊。。

skr60

又是雅马哈250，真有那么牛吗

sun870130

厉害想你学些

悠闲自在游

拜读此贴，心境豁然开朗。

喜欢喝浓茶

楼主，你是那年去的？15年？

坚驰到永远

耍耍儿：出手就是大手笔，点赞！

河西老渔翁

绝对的大手笔！

903896926

写得好、楼主对中国历史了解很有深度、顶了。

魔界无疆

“我不在乎目的地，我只在乎路边的风景和看风景的心情”。

耍耍儿

胡斌 发表于 2016-4-18 21:01
我说，你这条路，简直就是我心中想了无数次的理想路线！

理想中的路线！？好啊，有了梦想就会想办法去实现。一个合理的目标，随时提醒自己别忘，以获得更大的前进动力。一个坚持的理由，能让心更坚强。一个合适的计划，不积跬步无以成千里。一个改变的机会，尝试些新事物或许就会看到不一样的天空。一个适当的奖励，学会自我驱动才能跑得更好！加油，你会做得更好的！

耍耍儿

taizic 发表于 2016-4-18 23:48
这条线我也想走啊。。

一场旅行，最大的困难是什么？其实是我们自己！

耍耍儿

skr60 发表于 2016-4-19 00:21
又是雅马哈250，真有那么牛吗

           我是一个实用主义者，选对的不选贵的。其实我的马儿就是载我到处去游荡的交通工具而已，不是去比急速、赛道的操控性这些指标。对于旅行的用具而言，我认为工具高档一点，旅行的人吃苦会少一点，差一点多吃一点苦头，喜欢上这种生活方式即使没工具徒步也会去。记得20世纪90年代，一位叫尹小星的男子汉患半身不遂手摇改装三轮车穿越罗布泊，另一个男孩买了一辆70CC旧车，自己修好了用塑料啤酒箱做包走烂路也跑了一趟拉萨，2014年在G318国道上很励志的一幕：单腿男孩一步一步垫着去拉萨，路过的司机很心疼他，都想捎他一程，他干脆在背包上写上了“不搭车”字样……“没有去不了的车，只有去不了的人”，真不是用来藐视觉得车不好没去的人。

神七老黑

沿途景色十分壮观