豪爵钻豹、铃木赛驰穿越恩施大峡谷、兰英大峡谷、神农架 ...

唐朝

爷孙俩，看看主家的新房子很不错的，想想当初他们是怎样吧起房子的材料运到谷底的，真是佩服啊。主家一家5口人，有2个女儿，一个儿子这个小朋友是大女儿的儿子，男主人就在峡谷里的电站上班，女主人在家务农，大女儿和女婿也都是巫溪县城里的电站上班，还有一个2女儿在万州的工作，小儿子也是在巫溪县城的电站里上班。

[ Last edited by 唐朝 on 2012-10-27 at 21:38 ]

唐朝

看看男主人还会做竹编哦#003#

唐朝

随便逛了一下峡谷，感受大山里的清晨那清新的空气，主人家煮了两大碗给我们坐早餐，吃罢早餐，合影留念一下吧，主人家的小儿子昨晚和我们聊天晚了，估计困了还没起床呢，留个影吧，由于不敢爬老虎嘴，还是乖乖的顺原路爬回巫溪县城吧。

唐朝

看看出谷的路，再回头看一眼峡谷，估计以后很难有机会再来这个地方了。

晨曦中的兰英大峡谷，更显得神秘莫测。因为神秘，所以向往；因为雄伟，所以震撼；因为到过，所以难忘。。。。。。

走过千山万水，我们更向往万水千山，因为热爱，所以执着，因为执着，所以精彩。行驶不在于目的地，而在于用眼睛和心灵去感受路上的风景与过程，让我们用宽容的心对待世界，对待生活；用快乐的心创造世界，改变生活；用感恩的心感受世界，感受生活。

唐朝

天下没有不散的筵席，再好的风景也要告别的。

唐朝

顺原路往上爬。。。。。。

音乐天堂

想起一句话：用你的眼睛，帮我看世界。(y)

唐朝

在这样的路上会车需要水平哦#003#

最后回头再看一眼。。。。。。。

[ Last edited by 唐朝 on 2012-10-28 at 14:35 ]

唐朝

爬上峡谷顶，穿过巫溪县城，我们的下一个目的地是巫溪宁厂古镇。

宁厂古镇是重庆市政府公布的首批历史文化名镇。古镇地处巫溪县，依山傍水而建，青石街道逼仄，吊脚楼、过街楼等古建筑和民居沿后溪河蜿蜒延伸3.5km,俗称“七里半边街”。宁厂古镇有4000多年的制盐史，远古时期是“不绩不经，服也；不稼不樯，食也”的乐土，在唐尧时期就是极盛一时的巫咸国的本土和首会所在地。并因盐而兴，历史上曾设立郡、监、州、县，有过“一泉流白玉，万里走黄金”、“吴蜀之货，咸荟于此”、“利分秦楚域，泽沛汉唐年”的辉煌。因此，宁厂古镇是三峡地区古人类文明的发祥地和摇篮，堪称世界的“上古盐都”和世界手工作坊的“鼻祖”。而1506年爆发在这里的盐场灶夫起义，比欧洲产业工人运动早300多年，更应是世界工人运动之源流。 　　宁厂古镇文化底蕴深厚，民风民俗古朴，山水灵秀幽静，  宁厂古镇
是重庆市古镇文化鉴赏游的旅游新品，是西安--三峡南北旅游大通道的旅游精品, 是新三峡旅游中的古镇亮品，是渝、陕、鄂结合部的古镇绝品，是奉节-巫溪-巫山“金三角”黄金旅游线上的古镇旅游极品，是中国的“上古盐都，巫巴故乡”。

唐朝

在去古镇的途中还看到一座重庆、中国三峡博物馆远古巫文化分馆。

唐朝

在去古镇的途中还看到一座重庆、中国三峡博物馆远古巫文化分馆。

带着钓竿上路

老虎嘴是值得一去的地方，这个愿望只有明年了。。。。。。

唐朝

Originally posted by 带着钓竿上路 at 2012-10-29 15:12:
老虎嘴是值得一去的地方，这个愿望只有明年了。。。。。。

哥子你的愿望就多了北#003##003#:titter:究竟要实现哪个先

唐朝

博物馆的对面就是巫溪悬棺。。。。。。看看峭壁上，什么也看不到啊。

唐朝

棺，还摆在石缝里，可抬棺的人却不见了踪迹。悬崖之上的千年守望，是一种固执还是虔诚？直到今天，无人能读懂这千年风霜雨雪中的内涵，无人能解开这千年神秘奇诡的巫溪荆竹峡悬棺之秘……

大家睁大慧眼看看，是否还看得到:titter:

巫溪荆竹峡悬棺之秘：濮族岩棺葬群
当缠缠绵绵的大宁河在大巴山中延伸到巫溪县城之上21公里处的荆竹坝，斧劈刀削的岩壁之上，耸立着三峡库区分布最集中、保存最完好的岩棺群--距今2000多年的濮族岩棺葬群。

岩棺也叫悬棺，即放置在悬崖峭壁上的棺椁，因木质棺椁大都形似独木舟，故也有称作船棺的。

岩棺在全国许多地方都有发现，就大宁河沿岸，巴雾峡、滴翠峡、庙峡、剪刀峡等处都有，总计尚存完整的岩棺43具，尚存绝壁凿龛岩棺遗址274处，但荆竹坝岩棺群是三峡地区分布最集中，保存最完好的古代岩棺群，为2500-2000多年前古代巴人、濮人的墓葬，巴国灭亡后，该葬俗逐渐被汉族的土葬所替代。

棺木全系整木剜挖而成，刀劈斧凿，工艺粗糙，棺盖与棺身子母榫扣合。一般长约1.6-2米，宽、高约0.5米，呈不规整的长方形。

巫溪荆竹峡悬棺之秘：神秘传说
关于荆竹坝悬棺的来历，宁河两岸的人们众说绘坛。

传说很久很久以前，在宁河峡中一个绿竹掩映的小村子里，有个神通广大的孩子，一位“算命先生”给他算命说，这孩子有当天子的福分，只是要从某年正月初一起，一百天内开不得大门，否则后果难测。

一日三，三日九地过去了，到了“算命先生”所说的那年正月初一，这户人家果真紧闭前门，从后门进出。眨眼问，九十九天过去了，可就是这最后一天的早晨，孩子的舅父来到他家。孩子娘想，反正今天就是一百天了，自己的兄弟远道而来，怎么能让他不走前门走后门呢？于是打开大门，迎接贵客。

谁知门刚打开，门口松林里就响起了“僻哩叭啦”竹子的爆炸声，象雷声滚滚而过。满屋的人惊呆了，跑到松林一看：根根竹子全部“炸天”，地上躺满了已经死去的金盔银甲的将士。

正在这时，那位“算命先生”叹息地走来，说：“哎，九十九天都过去了，这最后一天你们却挨不过去。看，这些都是日后辅佐天子的臣子啊，可惜！可惜！他再也没有天子之分了。”

孩子的舅父十分难过，马上置了一些棺木，把死去的臣子收敛起来。孩子气愤至极，当即将那些棺材用脚猛踢。说也怪，一具具棺木全都挂在宁河两岸的岩壁上了。

巫溪荆竹峡悬棺之秘：重见天日
1980年8月，四川大学历史系考古专业的师生，用木棒架成脚手架，取下了放置最低的18号岩棺。

据他们考察研究后所撰写的《巫溪县荆竹坝棺木岩悬棺调查清理报告》所言，悬棺为楠木刳成，内壁的刀斧凿痕明显，还发现焦黑痕迹，很可能是先用火烤焦然后再刳凿的。棺材两头有柄，柄上有眼，估计是便于抬运。

棺材里有两具小孩的骨骸，主葬为一个部落首领的儿子，大约十一、二岁；殉葬是一个十四、五岁的女孩，两个犬齿全被敲断，推测系当时的习俗，颅骨有一创洞，很可能是被尖锐器物击打致死。

棺中还发现青铜带钩两件，长的8厘米，短的3.6厘米，钩呈蛇头状，另外，青铜环一件，为手镯。据专家考证，这具悬棺的年代应在西汉晚期至东汉前期。

1987年，文物工作者取下了距河面38.4米的县城南门湾龙岗1号悬棺。该棺内合葬一男一女，男26岁，女40岁。属战国晚期至西汉前期，棺木形制与荆竹坝悬棺无异，仅体积长大许多。

随葬品有巴楚青铜剑，剑柄有装饰骨雕，漆制剑鞘；竹席细软，蔑宽仅3毫米，工艺精湛，以及丝麻混纺织物。由此可见，当时巫溪经济技术已达相当水准。


巫溪荆竹峡悬棺之秘：崖葬
崖葬，也称岩葬，悬棺葬，流行于西南及福建的少数民族中，利用天然崖洞或绝壁上的平台，或在峭壁上凿孔打桩，将棺木放在上面，以福建悬棺葬的年代最为久远，大约在夏代之前，距今已有3000多年。

为什么古人要将棺材置于高高的岩壁中呢？原来这种具有浓厚神秘和传奇色彩的葬俗礼制的产生和形成，是与当地濮人、巴人、獽族的灵魂信仰、祖先崇拜分不开的。

巴濮族人有葬地“愈高愈孝”和浓厚的“祖骨崇拜”思想。反映古代荆楚及三峡地区的楚辞就有诗曰：“魂兮归来，返故居兮”，“层台累榭，临高山兮”。

从神话传说中，也可发现一些信息。巴人务相，为竞选部落首领，相约用泥土造船，不沉者为胜。结果务相所造之船，遇水不解不沉，击败对手，当上首领，尊号“廪君”。死后，其子孙臣民将棺木凿成船形，置于绝壁悬崖，世代祭享，形成“船棺崖葬”的习俗。

对此《尚书》有记载：“惟月孟春，獭祭披崖，永言孝思”，就是说巴人每年初春，用猎获的水獭等作祭品，对着悬崖上的棺木祭祀先祖。

再者，巫溪古属巫咸国，巫臷国，十巫升降于宝源山。而十巫之一的巫诞（或作巫肦），相传即为巴濮先祖。把死者葬于临河的绝壁上，就是效仿十巫升降天地，灵魂永生不死，以庇佑后世子孙。而葬之越高，离天越近，越便于顺利升天和返乡。

宋人王文卿对此感叹曰：“昔人骑鹤上天去，不向人间有蜕蝉。千载玉棺飞不动，空江斜月照寒烟。”

巫溪荆竹峡悬棺之秘：安放之谜
据考，古宁河区域是少数民族已人、催人的杂居之地，而巴人无悬棺葬俗，宁河悬棺可能为濮人葬式。

唐人张傅曾有这样的记载，古代人死后，“尽产为棺，于临江高山半肋凿龛以葬之，自山上悬索下枢，弥高者以为至孝。”此法称“放虹”，绳索系葛麻加细篾条搓成，极其牢固，不易磨损断裂，可负载数百千斤，下放300至500米长。

再是沿岩壁垒土成道或搭竹木脚手架或开凿栈道，安置完棺木后再撤去垒土、脚手架，毁掉栈道，以绝盗贼或遭野兽及人为毁坏。

三是在悬棺上方安置滑轮，将棺木和工人扯吊上悬崖绝壁的洞穴、岩罅中安置。滑轮在战国时期的《墨经》即有记载，应用肯定更早，而宁厂盐场很早前就有滑轮扯卤的装置。

四是由擅长攀岩者，分批次将尸体、棺木运到岩洞安葬，土家、苗人中到现在就还有擅长绝壁攀岩的传人。

以上四种方法在全国各地及世界上均有实证。相对于荆竹峡悬棺而言，第四种办法肯定行不通，原因很简单：此处棺木非木板拼制而成，而是整木剜挖而成，重达千余斤，除非超人神仙，凡人谁能背负上去？其它三种办法皆有可能，但又颇具风险。

巫溪荆竹峡悬棺之秘：后人评价
著名老诗人公刘，在他《仰望巴人悬棺》中赞叹道：“某次背水大战，合族死在一起，亡国灭种的巴人反而成了永生的传奇。”

著名诗人孙静轩先生也赞叹道：“它古老，就象这幽深的峡谷；它强悍，就象这盘旋危岩的苍鹰；它豪放，就象这大宁河奔腾的激流……它毕竟在漫长的搏斗中消失了，但至死也不肯在泥中沉没！”

看完了悬棺遗址，向盐场方向走，一路上还可以看到这样的建筑和标语。。。。。。

唐朝

厂古镇位于重庆巫溪县附近，是我国早期制盐地之一。《华阳国志校补图注》："当虞夏之际，巫国以盐业兴"，距今约5000年之久。天然盐卤泉自镇北宝源山洞流出，从先秦盐业兴盛以来，宁厂古镇因盐设立监、州、县，明清时成为全国十大盐都之一。?? 　　过剪刀峰，绕"十八罗汉"，跨过又一道索桥，西进后溪河，便是盐泉古镇--宁厂。宁厂镇，坐落在后溪河的深山峡谷之中，南北高山横亘，东西峡谷透穿，街道偏窄，依山傍水，三面板壁一面岩，古称"七里半边街"，镇上建筑古色古香，多数楼房系竹木结构，不少临河而建，下面斜立木桩，柱上支撑木楼，这些悬空的房屋，称之为"吊脚楼"，貌似东侧西歪，有倒塌之险，实则牢固耐用，无倾复之忧。后溪河从吊脚楼下穿过，把古镇一分为二，又有江南水乡之妙。 　　游览古镇，不觉她旧，只觉她新，更觉她奇，这里的山，自然的美，这里的水，美得自然，这里古老纯朴的建筑，奇得迷人。镇东有守卫它的青狮白象岩，还有一群似人非人的石蹲，谓之"十八罗汉"，是白莲教起义军的据点遗址。镇南半山腰上的女王寨，是明末清初李自成起义军扎营抗清的山寨。镇西一山耸峙，状若金字塔，其名二仙山，山腰一洞，乃远近闻名的仙人洞。该洞不仅景物别致，且有"一局残棋说烂柯"的神奇传说。镇北宝源山麓，又有一洞嵌于其上，洞口有一石龙，清泉从龙嘴喷出，这便是地地道道的自流井--白鹿盐泉。传说先秦时代，猎人袁氏逐鹿至此，鹿忽不见，只见一洞，清泉涌出，口渴饮泉，水味极咸，知为盐泉，消息传出，人们便取水熬盐。从此，这里便成了我国早期制盐地之一。在清乾隆年间，有盐灶三百三十六座，煎锅一千零八口，号称"万号盐烟"。 　　古镇依山傍水而建，青石街道逼仄，吊脚楼、过街楼等古建筑和民居沿后溪河蜿蜒延伸3.5公里，所以又俗称“七里半边街”。 　　宁广古镇的建筑多为斜木支撑的“吊脚楼”，临河而建，古色古香，别有一番风味。镇南半山腰的女王寨、镇西山顶的桃花寨，是当年李自成部将贺自珍抗清的根据地。

唐朝

白鹿引泉”造就山中城郭

    这应该是一个初夏的清晨，晨曦穿透山顶的白云，在山顶的林地上洒下星星点点的光斑。露水从葱嫩的野草上悄然滑落，滋润覆盖泥土的苔廯。山脚的大宁河水静静地流淌着，清澈见底，鱼儿翕忽游乐，往来嬉戏。

    林间，一只长着美丽长角的白鹿优雅地舔食着浆果上的露珠，它似乎并不清楚，不远处一位身披兽皮的猎手已经悄然拿起了弓箭。

    突然，天空盘旋的鹞鹰发出一声嘶鸣。受惊的白鹿甩开四蹄向丛林深处跑去。敏捷的猎手不愿放弃到手的猎物，紧随白鹿追去。

    白鹿似乎并未尽全力奔逃，不时还回首张望，而猎手却竭尽全力在追赶。两者之间的距离越来越近，就在奔跑的猎手撩起弓箭准备发出最后一击时，瞬间爆发的一片银光迷失了他的双眼。银光过后，白鹿不见了踪影。猎手的眼前，只剩下一座山洞和洞中汩汩淌出的清泉。

    沮丧的猎手此时已是又累又渴。他拿出随身携带的竹筒，舀起泉水便喝，却发现看似清澈的泉水咸得出奇。猎手惊喜万分，用竹筒带回泉水，回家熬出了一捧雪白的食盐。盐是当时珍贵无比的东西，猎手醒悟，原来白鹿是来指引人们找到盐泉的神使。

    山中发现盐泉的喜讯，很快传播开来，人们纷纷前往汲水熬盐，并依山修房。逐渐地，小道踏成了大路，山林变成了市井。盐泉所在的大山，被人们命名为宝源山。人们在盐泉旁建起了“猎神庙”，在泉眼旁的石壁上镌刻上了纪念猎神发现盐泉的功绩，曰“黄金玉洞”和“宝源天产”。一座繁华的城郭，也随之在大宁河畔崛起，绵延千年。“白鹿引泉”的雕像，也成为了有“桃源峡郡”美誉的巫溪县城的标志。

唐朝

“巫咸文化”领衔华夏文明

    “白鹿引泉”的传说，在大宁河畔的宁厂古镇已流传了五千年。这里的文明，伴随着华夏大地五千年文明衍兴。中国最古老的文献《山海经》，及著名古籍《水经注》、《华阳国志》中，都曾对源于宁厂古镇前身“巫咸古国”的“巫咸文化”进行了详细的记载。

    《山海经》载：“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫从此升降，百药爰在……巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇，在登葆山，群巫所从上下也。”

    据历史学家考证，“巫咸国”的地理位置就在现在的巫溪县宁厂镇一带。其中的“葆山”应当就是现在的“宝源山”。当时，巫山、巫溪一带聚居着一些巫人部族，“十巫”之首“巫咸”创立了“巫咸国”。“咸”即“盐”，巫咸国以盐兴国，同时还盛产药材。

    《山海经》又载：“有臷民之国。帝舜生无淫，降臷处，是谓巫臷民。巫臷民朌姓，食谷，不绩不经，服也；不稼不穑，食也。爰有歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。爰有百兽，相群爰处。百谷所聚。”

    这段话的意思是：巫咸国在舜时期称巫臷国。巫臷国民不用耕地织布，衣食也非常充裕，就因为拥有食盐资源。各地农牧人都应其所需求，运其土产前来兑换食盐。巫臷国遂成“百谷所聚”的富裕国家。

    从《山海经》的记录不难看出，“巫咸文化”是最早的华夏文明之一。由制盐而兴的宁厂古镇，曾创造“一泉流白玉，万里走黄金”、“吴蜀之货，咸荟于此”、“利分秦楚域，泽沛汉唐年”的辉煌。在清乾隆年间，宁厂古镇的盐灶达336座，煎锅1008口，号称“万号盐烟”。那些仍居住在古镇上的老人们说，直到解放初期，这里还有用柴炭灶熬盐的作坊91家。每家作坊每天能产盐4-11担，每担100斤。全镇盐年产量20万担以上。修建于峭壁间的盐马古道和奔腾不息的大宁河水，成为了食盐外销的交通要脉。

    宁厂古镇可谓是三峡地区古人类文明的发祥地和摇篮之一，堪称世界的“上古盐都”。自盐业兴盛以来，历代中央政府都在这里设立监、州、县。明清时期，宁厂古镇已成为全国十大盐都之一。在中华上下五千年文明辉煌的历史长河中，“巫咸文化”占据着不可或缺的地位。

古镇涅槃盛景将重现

    然而，随着岁月的流逝和社会的进步，古镇昔日的兴盛终于在1998年告一段落。根据国家有关规定，在这一年，镇上所有的制盐作坊全部停产。

    告别往日的喧嚣，如今的宁厂古镇依然能在安详与宁静中四处透出历史文化的厚重。古镇依山傍水，青石街道蜿蜒逼仄。“七里半边街”上，传统结构的木楼、吊脚楼随处可见。古镇四周，迄今保存着大量手工制盐的遗迹。那布满青苔却依然屹立的扯卤木架，那铁锈遍身却仍旧坚固的熬盐铁锅，那龙君庙前汩汩喷流盐泉的石龙头、分卤孔，似乎仍在滔滔不绝地向后人诉说着古镇当年“万商云集”的盛景。

    2010年12月，第五批“中国历史文化名镇”公布，宁厂古镇榜上有名。当年，巫溪县开始通过各种形式对宁厂镇历史文化保护进行广泛宣传。宁厂镇政府与县文管所共同对古镇62处历史建筑、文物古迹、环境要素进行登记建档，挂牌保护。对已获市、县级文保单位的自留盐井、龙君庙依法划定了保护范围，并委托所在地社区进行保护管理。对出桥头溪码头、盐卤分孔遗址、制盐作坊、方家老屋等13个具有较深历史文化底蕴的历史建筑，申报县级文保单位。

    同年，在市城乡建委的大力支持下，巫溪县政府投资1200多万元，完成了宁厂镇公路交通的“白改黑”，修建了临时停车场，对部分已损坏的步行路进行了恢复建设；逐步加快对古建筑、人文景观的恢复，投资160多万元对盐造厂、吴王庙遗址进行清淤、恢复，建立了宁厂镇历史文化陈列馆。今年又启动了5座危桥的修缮工作和龙君庙的复建准备工作。

    随着宁厂古镇国家历史文化名镇的申报成功，结合独具魅力的巫文化，巫溪县完成了《宁厂历史文化名镇保护与发展规划》的修编，投资3.5亿元进行宁厂古镇的保护与开发。同时，拟将宁厂古镇建设成巫咸古国遗址公园。现已委托清华大学规划设计院编制完成巫咸古国遗址公园的初步设计方案，以及宁厂古镇的水保、环评、地图测绘、地灾评估等工作。而随着古镇被重庆纳入“7+4”旅游发展战略，被重庆市交旅集团纳入重庆市三峡库区旅游总体开发项目，古镇发展再次迎来重大契机。

    不久之后，一座充满传奇色彩，曾领衔华夏文明的“千年盐都”，将广纳四海宾朋，重现昔日盛景！

唐朝

方家老宅走进宁厂感悟历史轮回

    说实话，如今的宁厂古镇看起来有些肃杀。现代文明的冲击，让这座藏身深山的古镇荣耀渐洗，繁华褪尽。古镇上，断壁残垣随处可见，让人不胜唏嘘。据当地社区工作人员介绍，如今留驻古镇“七里半边街”的居民，不过两三百人，且以老弱妇孺为主。

    倘佯于“七里半边街”，偶尔会遇到一些蹒跚的老人。这些老人当年几乎都参与过当地盐业生产，他们很乐意和游人谈起那些关于古镇的往事，如同迟暮的英雄忆及当年的豪情。

    昔日盐工的悲欢离合，盐商的喜怒哀乐，以及整座街镇的兴旺萧条，都化作一幕幕老广播剧，在“七里半边街”上不断上演。

    老人们最不愿提及的，还是年轻人的离去。在他们心目中，这代表着家乡的发展将后继无人。不过，挽留与责骂始终难以羁绊后辈们激荡的雄心，新兴城市对他们的吸引力实在太大。他们背井离乡，只希望能到那些陌生的地方淘取到人生的桶桶黄金。

    历史总是在轮回中前进。事实上，宁厂新生代的选择，无非是当年前辈选择的重复。若干年前，从华夏各地赶到宁厂“淘金”的外来青年们，在这里成就了自己的辉煌，创造了悠远的文明。

    短暂的萧条其实并不影响宁厂在历史长河中显赫的地位。青藤缠绕的柱基、杂草丛生的庙宇、锈迹斑驳的盐锅、青苔裹覆的井架，这些无处不在的历史遗迹，让人如同面对沉睡中的吴哥般，对创造古镇文明的先人们肃然起敬。

    记得重庆市城乡建委主任助理张其悦在谈及对历史文化名镇的保护与发展时，说过的一句话很是经典：破损一定比破坏好！只要修复保护得当，建筑中历史文化元素就还能大量留存。那种墙斜了、柱朽了就推倒重建的做法，才是对古建筑最大的破坏。

    滔滔大宁河水，见证着宁厂古镇的兴衰。不必悲悯，古镇的下一次繁荣，很快又将来临。

唐朝

这一定是中国最后的古镇。它的名字叫宁厂。宁厂镇地处重庆巫溪县北端的深山峡谷，座落在后溪河中。镇子依山傍水，三面板壁一面岩，栉比鳞次，古称“七里半边街”。镇上房屋大多建于**，不少临河而筑，下立木桩，柱上支撑木楼，这些悬空的房屋被称之为“吊脚楼”。吊脚楼看上去东侧西歪，实则牢固耐用，有的楼子居然至今住人上百年。一根根被粼粼波光映照得横斜摇晃的木柱，支撑的不只是房子，是厚重的历史，是地老天荒。
    镇南半山腰上的女王寨，是明末清初李自成部属李定国扎营抗清的山寨。天幕激荡，那戈横矢飞、拔寨掠城的硝烟，连同铿镪的血腥味儿，在岁月的苍穹中早随雨打风吹去。

宁厂古镇因盐而兴，有4000多年的制盐史。至今，绿茶色盐泉仍从镇北宝源山洞中汩汩流出。地方志载，宁厂古镇是世界的“上古盐都”，清乾隆年间，这里有盐灶三百三十六座，煎锅一千零八口，号称“万号盐烟”。**时期，风雨飘摇，在镇头溪口，围绕“官盐”的巨大利益，舟楫往来，渔火飘零，无数兵匪士绅、袍哥青帮、权贵政客，在这里明争暗斗。狭小的七里半边街，浓缩了当时诡谲社会背景下一幅芸芸世俗图。

今天的宁厂镇，屋檐上，礁石边，荒草野蒿在峡谷的风中摇曳岁月的沧桑。居民稀稀落落，不足千人。居民大多是上世纪六七十年代宁厂盐场的退休工人，还有的是从附近高山迁居而来的农家。深山里，他们除了看点电视，几乎全然不知山外的世界每天在发生什么。

　  镇上大把挥霍的，是宛若脚下西溪河水般流淌不尽的时光，生生不息。沿河街上，一些没儿没女的太婆神情漠然地从衣缝里拈出一个个虱子，放到太阳下晒死。更多疾病缠身的老人，则在夕阳下裹着棉袄静坐河边，他们像是听得懂汩汩河水的叨絮，与之对白命运的多舛。年复一年，日复一日，看惯断壁残垣，春花秋月，听惯涛声雨滴，狗嚎鸦鸣。在我的印象中，这是一群最无奈的守望者。

隐藏在大巴山深坳的宁厂古镇，当然没什么游客，更无人收门票。原住居民见惯不惊地打量每一个外来的过客。最近好想听说重庆交旅集团将在两三年内向宁厂古镇等景区投资3.5亿元，将其打造成一个比丽江还丽江的旅游古镇，试图重现“一泉流白玉，万里走黄金”的盛景。

　 　我的理解也许是，宁厂镇又将被开发成一个“油漆古镇”，流淌千年的清幽大宁河，将很快变成一条漂着零星油污的铜黄色“钱江”。我有些难以想象，一位眸子里闪现着清风皓月般澄澈、有着红扑扑脸蛋的农家少女，在套上阿玛尼抹上雅诗兰黛后，将以什么样的面目迎来众人的目光。

　 　“落日熔金，暮云合璧，人在何处。”无论修旧如新，还是修旧如旧，宁厂真的是最后的古镇了。今天，2012年初秋的一个黄昏正午，拖着艳阳的阴影，我以相机为伴，默默踏访镇上每一个角落，与宁厂古镇作葬礼式的诀别。