山西省主要旅游景点

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067、定襄县

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（01）薄一波故居
    老一辈无产阶级革命家薄一波（家乡人们亲切尊称为薄老）的故居座落在定襄县蒋村。薄老故居建于清朝末年，占地 283平方米，属北方四合院落。

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（02）西河头地道战纪念馆
　　西河头地道战纪念馆，位于定襄县城西2公里处的西河头村，该馆占地11735.02平方米，建筑面积1583.15平方米。

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　西河头地道战纪念馆，是我国现今保存最完好的全国三大地道战遗址纪念馆之一，国务院公布的第六批全国重点文物保护单位，山西省首批命名的爱国主义教育基地，德育基地、国防教育基地、人民防空教育基地和校外综合体验教育实践基地。

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（03）定襄木雕
    晟龙木雕艺术有限公司,位于县城东北约20公里的宏道镇，占地3000余平方米。是全国最大的古建筑陈列模型、特色古建筑工艺品生产制作基地和各大院校教学实训基地。

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定襄木雕

越堕落越快乐

那个 万荣的飞云楼在西边的荣河，还有几十里地的，交通不便，自驾还行

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（04）东峪风景区
     位于定襄县、五台县、和阳泉市境内的盂县三县交界处。

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东峪风景区

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东峪风景区

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东峪风景区

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（05）北社东洪福寺
　位于县城东北的宏道镇北社东村中，始建年代不详。现存大殿为北宋政和末年（公元1118年）或宣和初年（公元1119年）所建。　全国重点文物保护单位。

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洪福寺.

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洪福寺.

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（06）阎锡山故居
    位于定襄县河边村，与徐向前故居五台县东冶镇隔一条滹沱河，两地相距只有十来公里。我们离开徐向前故居便来到定襄县河边镇。到了河边才知道都督府倒底与平民宅不一样。徐向前故居虽说经过修葺一新，但毕竟是农家小院，显得简单而朴素。阎锡山故居不仅建筑规模大，楼宇装潢精致，且碉楼、炮台、城墙齐全，防卫似铁桶一般。前来参观的游客也很多，故居门前商铺林立，繁华如街市。

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走进阎府大门，庭院中照壁正面是红底金字“阎锡山故居”，为李一氓题写。照壁背面是孙中山先生为阎锡山题的“博爱”两字。原本只知道孙中山题过“博爱”两字，并不知道为何而题。这次看了阎府照壁上的题词落款“百兄嘱  孙文”，才知道“博爱”两字是中山先生受阎锡山之托而专门题写的。阎锡山为何能在中山先生心目中有如此地位呢？《孙中山全集》第二卷有一段记载：“去岁武昌起义，不半载竟告成功，此实山西之力，阎君百川之功。不维山西人当感戴阎君，即十八行省亦当致谢。何也？广东为革命最初省份，然屡次失败，满清政府防卫甚严，不能稍有施展，其他可想而知。使非山西起义，断绝南北交通，天下事未可知也。”孙中山如此评价阎锡山在辛亥革命中的作用，还是第一次看到。因此，专为阎锡山题写“博爱”两字也就在情理之中了。

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河边镇在清末就是晋东北的一个大村落，滹沱河在村子北面绕了一个大弯，成为风水上说的藏龙卧虎之地。河边村东依文山，西临滹沱河，南北长约5华里。文山山坡上的层层梯田，远看犹如虎背，山脚下五道沟梁宛若飞龙，村后绕村而过的滹沱河，似一条闪亮的玉带。阎锡山的出生地永和堡是全村18个堡中地势最高的一个堡。因堡内建有文昌庙，亦称文昌堡。到阎锡山父辈，阎家已是河边村有名的大户人家了。1912年，阎锡山执掌山西政权后，更是大兴土木，对旧居不断翻新扩建1913年，首先在旧宅基上修建了都督府。袁世凯称帝后，封阎锡山为一等侯，阎家又购宅地新建“得一楼”以示庆贺。以后又陆续修建了红楼、新南院、同武将军府、上将军府等宅院，阎府遂为文山脚下一大建筑群。参观过程中，我奇怪阎府的房屋为什么能保存得如此之好。导游说，解放后，阎府被部队医院占用，所以“文革”中基本没有受到破坏。

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阎府里最特别的建筑要数地道。地道修建于1913年，全长约10公里，贯通于整个阎府建筑群之下。据介绍，地道内原建有警卫室、电台室、弹药库、会议室、作战指挥室、休息室等军事设施。是旧中国规模最大的私家地道。现开放参观的地道有1000多米。地道里没有安装电灯，游客要打着手电筒才能进去参观。我们看，地道最狭处不足1米，最低处手可触顶，曲曲折折，如入迷宫。出入口都很隐蔽，估计当年这条地道在阎府内部也是保密的，仅在紧急时才会启用。
    阎府里还有一条叫“行得通”的半地下通道。它是东花园二院与都督府、二太爷府、上将军府、串心院、新南院、南都督府、长工院等院落相连的通道。它将两组高低相差数丈的建筑群连成一体。“行得通”一则的出口在“得一楼”下，寓意路路能通、万事亨通。

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故居“居仁堂”设有阎锡山生平事迹陈列。阎锡山是民国史上一个极为复杂又颇具特色的人物，他出生于1883年，小名万喜子，字百川。6岁丧母，父亲阎书堂续娶陈秀卿为妻，陈家提出以不抚养前妻儿子为过门条件。这样，阎锡山就只能到外祖父家生活。尽管外祖母非常疼爱他，但丧母之痛和寄人篱下的生活，养成了他孤僻的性格，有时沉默寡言，呆若木鸡；有时象脱缰的马，狂奔乱跳，并且好打抱不平。他晚年回忆说：“我有一个好打抱不平的性格，12岁时，因乡里不平事，曾以刀刺伤乡人。”阎锡山15岁时，外祖父家境渐难，只好回到父亲身边。正好父亲阎书堂在五台县城新开“吉庆昌”钱铺，正需要人手。阎锡山当了小伙计后，与各阶层人士广泛接触，增加了对社会的了解。并且学了不少精打细算，投机钻营的手段。后来，阎书堂做卖空买空投机生意赔了本，远走他乡避债，阎锡山只好回到河边村走街串巷卖烧饼。

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1901年，清政府废除科举制度，兴办学堂。阎锡山看到了机会，报考山西武备学堂被录取。1904年毕业时，正遇清政府在山西选派50名学生到日本留学，阎锡山以优异成绩被中选。阎锡山到了日本认识了孙中山。受孙中山革命思想的熏陶，加入了同盟会。回国后，在山西新军中组织革命力量，酝酿起义。1911年10月29日山西省在阎锡山等同盟会员的领导下响应武昌起义，组织新军一举推翻了山西督抚，阎锡山被推为都督。辛亥革命果实很快为袁世凯所窍取。阎锡山置身险恶环境，既要遵照孙中山的嘱托，保持革命省份的名份，又要与北洋军阀周旋，保住自己来之不易的权位。在两难选择中，他采用韬晦之策，一方面暗中与南方革命党人保持文电往来，另一方又对袁示好，变得圆滑世故起来。1913年晋军征湘，大败而归，对阎震动很大。之后，提出了“保境安民”的策略。政治上采取“用民政治”的施政纲领，厉行村政建设；思想上成立“洗心社”，实施“洗心术”，实行精神统御；经济上推行“六政三事”（水利、种树、养蚕、禁烟、天足、剪发），兴办近代工业，发展经济文化事业。对外，严守中立。他的“保境安民”策略，使山西较少受战争的骚扰，客观上有利于山西经济的发展。但是，他的“保境安民”策略并未贯彻始终，1929年，联合冯玉祥发动“中原大战”，暴露了他觊觎中央权位的野心。中原大战以张学良拥蒋为契机，再次宣告了反蒋各派的失败。阎锡山被迫辞去本兼各职，辗转天津，蜇居大连，韬光养晦。“九一八事变”后，他利用南京政府的外交危机，差人游说于张、蒋之间，实现了东山再起的梦想。重新上台就任太原绥靖公署主任后，鉴于****领导的工农武装的迅猛发展，为从根本上遏止共产主义运动，阎锡山提出了“以主义对主义”、  “以组织对组织”的反共策略。思想上提出了旨在反对共产主义的所谓“公道主义”；组织上成立了旨在对付****组织的所谓“主张公道团”；经济上构想了旨在诋毁土地革命的所谓“土地村公有”。成为国民党营垒中态度最坚决、理论最完备、手段最刁顽的反共主角之一。与此同时，他还提出了“自强救国”、“造产救国”的口号，制定了详尽的《山西省政十年建设计划案》，创建了庞大的西北实业公司，修筑了贯穿南北的“同薄铁路”，为山西经济的发展进行了有益的铺垫。另外，我们还看到阎锡山在河边村搞了不少民生工程。1932年，出资为河边村的无房户修建了5个居民区，解决了270多户农民的住房困难。还提议在河边村成立“娶妻劝进会”，阎捐资1万元，帮助村中单身男子成家。1929年，出资建立“予明慈幼院”（予明是其父阎书堂字），专门收养当地孤儿和贫家孩子。1932年，出资在河边村兴办国术馆，请北京定远镖局的武林高手前来传授武术。不仅培养了一批武术人才，还形成了具有地方特色的“河边武术社火”，一直流传至今。阎锡山还先后出资创办“文西小学”、“两等小学堂”、“川至中学”、“川至中学附小”、“实验生活小学”、“太原友梅幼稚园”、“友梅中学”、“进山中学”、“川至医专”（现山西省医科大学前身）等。徐向前在去黄埔军校学习前，曾在河边村小学当过教员。

  “七七芦沟桥事变”，日本旨在灭亡中国。对于日本的侵华野心，阎锡山早有警惕。当日本派人到太原以重掌华北军政大权为诱饵，策动山西“自治”时，被阎锡山婉言拒绝。全面抗战爆发后，他总领晋绥军务，礼迎八路军入晋，出兵南口，督战岭口，先后组织了平型关战役、忻口战役。积极扶持有进步倾向的“牺盟会”，同意组建“青年抗敌决死队”，批准成立“战地总动员委员会”，开办“民族革命大学”，颁布抗战法令，做了一些有利于民族抗战的好事。然而，抗日战争进入相持阶段后，他看到大片领土陷于敌手，山西能够保存的土地，又多置于****军队的控制之下，认为****力量的壮大同样影响着他的生存。于是转而采取“扶旧抑新”的策略，压缩****的生存空间。抗日战争胜利后，利用“受降权”，先后抢占了临汾、运城、太原、上党、大同等主要城市。为了争夺地盘，他不惜付武黩战，发动晋南、晋北、汾孝、正太战役。当他兵败临汾、再失晋中，一败再败时，仍然拒绝和平谈判，困守太原孤城。太原解放前夕，他借李宗仁电邀，飞往南京，但仍对太原残部作精神鼓动。致使太原破城时他的500多名“铁杆信徒”服毒自尽，成为阎锡山思想教化成功的范例。南京解放后，国民党政府南迁。为了协调蒋介石与李宗仁的矛盾，他两度赴桂，争取李宗仁出山。以后，在蒋李矛盾无法缓和的背景下，出任行政院长，为既倒的国民党政府苦撑残局。退到台湾后，他主动辞去行政院长职务，开始了在台北阳明山菁山寓所的十年山居生活。之后，他除日常生活外，便是埋头写作。先后刊行的著作有《共产主义的哲学共产主义和****的错误》、《收复大陆与土地问题》、《世界和平与世界大战》、《人应当怎样》》、《反共复国的前途》、《中国政治与土地问题》、《孔子是个什么家》、《大同之路》、《三百年的中国》等，表明了他坚持反共的立场和对中国精神和物质建设方面的设想。1960年5月23日，阎锡山突发心脏病去世，终年77岁。阎锡山去世后，台湾国民党为其举行隆重公祭，蒋介石亲自参加祭奠。阎锡山的遗体按照他的遗愿，葬于菁山。墓园里立有三块碑。其一，上刻“同盟会员中国国民党党员阎锡山”。其二，上刻“中”字。阎锡山认为“中是理的极则”，他把“中”作为立身处世的座右铭。其三，上刻“种能”二字。阎认为宇宙的本性是心物合一的“中”，而这个“中”是静的，因有“种能”故能动，动即演衍成为阴阳的两方面，阴阳异性相吸，就成“种能”与“种能律”，“种能律”会成就“种能”。就阴阳而言，阳为种能，阴为种能律。阴阳交互表现作用而发生心物，心物相成而为质能，由质能而成万物，万物又各具种性而继续演变为种子。后两块墓碑的碑文，代表了阎锡山的哲学思想。