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楼主: 自由一

一路向北“泸、亚、色、四”!

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 楼主| 发表于 云南省 2014-10-21 04:12 | 显示全部楼层
、、、亚丁篇:
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 楼主| 发表于 云南省 2014-10-21 04:15 | 显示全部楼层
、、、亚丁完结篇:
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发表于 云南省 2014-10-21 09:01 | 显示全部楼层
2014款最强贴,新鲜出锅
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发表于 云南省 2014-10-21 11:31 | 显示全部楼层
片片照的漂亮哦···
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发表于 云南省 2014-10-21 12:37 | 显示全部楼层
太漂亮了!!!!明年我也克
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 楼主| 发表于 云南省 2014-10-21 14:38 | 显示全部楼层
Originally posted by nemokcfc at 2014-10-21 11:35:
好图好文,顶一万个!照片色彩舒服,请介绍一下器材。


、、、谢谢你的关注抬爱!#70#
摄影器材:尼康810机身+17—35 2.8+105 2.8+2x增距镜、充电器、备用电池、cf卡等配件。
另:如果体力好的话,个人建议:换成24—70 加70—200镜头可能出片率会高出很多!

[ Last edited by 自由一 on 2014-10-21 at 22:42 ]
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发表于 云南省 2014-10-21 15:52 | 显示全部楼层
再顶!期待后续精彩!
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发表于 云南省 2014-10-22 14:52 | 显示全部楼层
风景拍的很美,不知自由兄用的是哪款相机?镜头如何?
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发表于 云南省 2014-10-22 15:19 | 显示全部楼层
看到第二页就回复了,哪知第三页看到你的答复,见笑了。色彩真好,无愧尼康D810。
稻城人民确实“富裕”了,住,吃,价格也高的离谱了!
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 楼主| 发表于 云南省 2014-10-23 07:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
  “战士”他们因工作时间安排,留在亚丁玩一天就需赶回昆明。一早告别他们后,我和老郭就向全球最大的佛学圣地“色达”进发了。值得一提的是理塘至色达的一段线路(约100多km),听当地人说:“正在修路不好走”,对于受过泸亚线洗礼的我们来说;不过是相视莞尔一笑。走上去才知;是条沿江而下刚修整完毕路况非常好的旅游线路(可能大家还未及时掌握信息),人少、车少路面好,绝对是摩友的压弯天堂,风景更是远超怒江那条江边路。可惜风景和压弯是不可回避的一对矛盾,怎么取舍见仁见智。
    色达地处四川、青海两省结合部,我们从亚丁到色达全程用了两天,中途在一个想不起名字的小镇留宿了一晚,于10月4日抵达色达县城,因已过了最热黄金旅游日期,消费也大幅下降到前期的一半不到。色达藏意“金马”,因历史上出土过一马型金子当地蕴藏金矿资源而得名。2002年以前还未通公路,目前为止还未全面开发。了解到这样的当地概况,我很为当地人和我能现在去那感到庆幸、、、,所谓的“开发”,除了带来爱马仕、菲仕乐、LV、宝马、香奈儿、、、的同时,带来更多的还是掠夺、欺骗、无限放大的人性欲望和不安定感!这片大地上的所有已开发地区不都是一套GDP模子、模式标准里弄出来的吗?所以它们都殊途同归、表里如一,让很多这片大地上的旅行者,不管走多远都找不到出门的感觉。
    除世界上最大、最有名的五明佛学院外,色达境内还有吉祥藏经院、纳折贡巴寺、打隆寺、色拉寺等等。或许正是受到源远流长并博大精深的佛学思想影响,我们在色达地区的三天几百公里的行程中,都被这里友善包容的人文氛围所深深触动;几乎所有路上碰到的本地藏民都会主动问候别人“你好、扎西德勒”或挥手致意!我摩托车的长明灯设计,让很多路人甚至包括一些大车司机都急切认真的用手势告诉我;“白天忘关大灯”。让我只能既感动又无奈的用“同志们辛苦啦!”的姿势一一招手还礼。从色达离开时,因我贪念风景而呆脸,以40码时速冲入一堆很厚的沙石中导致来了个“狗抢屎”,当时就同时有两辆本地车急刹停车,并有多人没有丝毫犹豫忙下车为我提供帮助(还算好运气,人车都毫发无损)。试比较下当今社会;这可不是一个人的个别行为、个别现象,这可是整个地区几乎所有人都在无意识、很自然的这样做,虽然只是小小的一些表象,这不正好代表着一个社会的文明进步和素质吗?对于我们这些城市里生活的游客来说;带来内心多大的感触和震撼啊!回来路上我一直在想:他们生活于物质条件这么匮乏,自然条件那么艰苦的环境,其中很多人连汉话都还不会说,应该既没学过“五讲四美”,也不会收到哪个城市的公民守则,更不可能了解什么“八荣八耻”!那这里是怎样形成这样的社会文明群体氛围,这,难道不值得所有有社会责任担当的人们思考吗、、、、、、?


[ Last edited by 自由一 on 2014-10-24 at 12:30 ]
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 楼主| 发表于 云南省 2014-10-23 07:09 | 显示全部楼层
、、、色达篇:
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 楼主| 发表于 云南省 2014-10-23 07:12 | 显示全部楼层
、、、色达篇:
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 楼主| 发表于 云南省 2014-10-23 07:15 | 显示全部楼层
、、、色达篇:
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 楼主| 发表于 云南省 2014-10-23 07:19 | 显示全部楼层
、、、色达篇:
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 楼主| 发表于 云南省 2014-10-23 07:22 | 显示全部楼层
、、、色达篇:
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 楼主| 发表于 云南省 2014-10-23 07:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
   天葬,和其他很多游客一样,在不了解这个仪式背后所包含很深的佛学文化前,我也是怀着一种;原始、血腥、好奇这样的观点去观摩色达尸陀林的天葬仪式的。听说头一天就有游客因为这样的态度,被藏民把他的单反相机当场砸毁。庆幸的是,我到的比较早,有机会对现场的很多碑文做些阅读浏览。了解了天葬文化背景后,也使我能以很严肃、平静和正确的状态观摩完当日5具尸体的天葬仪式(当日的绝大部分游客都因不了解,自然克服不了如:腐尸的恶臭等等问题而早早离场。)。我没有完整的研读过一本佛学书籍,故不敢妄论,权且摘引一段碑文为摩友们做个泛泛的介绍吧(觉得摩友们如果不了解这些,以后就少去那招惹是非吧。):
    布施是佛教的主要修法之一,它的最高境界便是舍身,佛经中就有“舍身饲虎”的动人故事。天葬借助舍身饲鹰,将死亡肉体奉献给尸陀林中的有形鹰鹫和无形神灵,不仅实现了肉体的自然回归,达到了灵魂的升华,而且无言诠释了佛教无常和空性的教义,警醒人们放弃对实有的执著,寻求永恒的解脱。
    因此,从佛教的观点来看,天葬已全然超越了风俗习惯的范畴,蕴含了更高层次的精神理念和特殊意义,它不仅兼具供施双重含义,还因与三种基本我所(身体、受用、善根)中的自己身体有关而极具功德,所以玛吉拉准空行母说:“以财以物积资上百次,不如以身积资一次。”虽然大乘佛教强调,在尚未达到视自身如草木般无痛无受的境界之前,不赞成普通人活着时布施自己身体,却并不遮止死后将身体献于鸟兽为食之举。按照佛教教义,人死之后神识离开肉体进入新的轮回,尸体就成了无用的皮囊,因此,死后将尸体喂食鹰鹫,一则可以毫不费力地完成人生最后一次布施,积累善法资粮;二则可以减少鹰鹫对其他动物的攫食伤害,换取其他生命的生存机会,功德无量;三则因为鹰鹫群中有空行母的化身,若能请她们享用尸供,则堪称无上最胜供养。
   如果能遵照密宗仪轨将亡者尸体转化为鹰鹫之食献作荟供,那么亡者至少不会坠入颠倒恶趣,可以往生人天善道,获得殊胜解脱果位指日可待,功德不可思议。诚如《教言心签》中所言:“若依上述而行持,所送尸体皆献呈,勇士空行三根本,真实享用之荟供,七世无勤得解脱,纵造无间诸罪业,恶趣亦如梦一般,定获善妙人天身。”

     可以看出,以上观点和先贤提出的:“以天地为棺椁,以日月为连壁,星辰为珠玑,万物为赍送。”的最奢侈葬礼不谋而合。确实;当一个人看破了名利,又不惧生死,那么,心灵将获得一个无限的空间和境界,这样的境界、、、虽远不能及,但心向往之!


[ Last edited by 自由一 on 2014-10-23 at 15:28 ]
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 楼主| 发表于 云南省 2014-10-23 07:31 | 显示全部楼层
、、、色达天葬篇:
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 楼主| 发表于 云南省 2014-10-23 07:35 | 显示全部楼层
、、、色达篇:
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 楼主| 发表于 云南省 2014-10-23 07:38 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 云南省 2014-10-23 07:41 | 显示全部楼层
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